Реферат КАНАДА – НАСЕЛЕНИЕ И КУЛЬТУРА

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Реферат КАНАДА – НАСЕЛЕНИЕ И КУЛЬТУРА

План

1. Введение: общие сведения о стране.

2. Население Канады:

– история заселения;

– демографические особенности;

– этнический состав, языки и религии.

3. Своеобразие культуры Канады:

– различие двух культур (переселенцы и коренные жители);

– литература и искусство прошлого;

– современный этап развития культуры.

Введение: общие сведения о стране

Канада – федеративное государство, занимающее большую часть материка Северной Америки и примыкающие многочисленные острова. Слово Канада было впервые упомянуто французским мореплавателем Жаком Картье в 1535 г. Жители индейской деревни Стадакона (находившейся на месте современного города Квебек) называли так земли, принадлежавшие их племени.

Впоследствии французы использовали это название для обозначения своих владений по р. Св. Лаврентия, причем их северо-западная граница не была точно установлена. Первая французская колония на р. Св. Лаврентия официально стала именоваться Квебек, а название Канада англичанами стало использоваться в более широком смысле. В 1791 г. было введено разделение на Верхнюю и Нижнюю Канаду, что соответствует современным провинциям Онтарио и Квебек. В 1867 г. название Канада распространилось на вновь созданную федерацию. Канада представляет собой конституционную монархию, входящую в состав Британского Содружества. В административном отношении она делится на 10 провинций и 3 территории.

Население

Согласно статистическим данным на 2002 г., население Канады составляет более 30 млн чел. В течение 130 лет существования федерации происходил постоянный рост населения, чему способствовали быстрое экономическое развитие, умеренно высокая рождаемость и приток многочисленных иммигрантов; временами – в основном в периоды экономического спада – темпы роста населения замедлялись. В начале 1900-х годов, когда приток иммигрантов был особенно велик, темпы прироста населения достигали 3 % в год; в период «великой депрессии» 1930-х годов прирост снизился до 1 % в год. Вторая мировая война и послевоенный подъем экономики способствовали как повышению рождаемости, так и иммиграции; в результате в 1950-х годах население страны увеличивалось на 2,7 % в год. Последующее десятилетие, 1960-е годы, ознаменовалось замедлением прироста (в среднем до 1,7 %) вследствие резкого снижения рождаемости и меньшего притока иммигрантов. В 1970-е годы годовой прирост населения снизился до 1,2 % и сохранился на этом уровне и в следующие десятилетия ХХ в.

Заселение Канады, как и США, явилось непосредственным результатом экспансии европейцев, начавшейся в XVII в. Количество жителей Британских островов, оставивших родину ради Нового Света, оценивается в 250 тыс. в XVII в. и в 1,5 млн человек – в XVIII в. Из 54 миллионов, прибывших в Америку между 1821 и 1932 гг., большинство направлялось в США, но более 5 млн осело в Канаде.

К 1860 г. свободных земель на востоке страны практически не осталось, и иммиграция снизилась до тех пор, пока не стали доступны для заселения территории на западе. В течение следующих 40 лет отток переселенцев (главным образом в США, где земля была дешевле, а заработки выше) превышал количество иммигрантов. Мощный поток иммигрантов устремился в Канаду после того, как была завершена трансконтинентальная Тихоокеанская железная дорога (1885 г.) и улучшилось положение со сбытом пшеницы (после 1895 г.). С этого времени и до начала Первой мировой войны в Канаду прибыло почти 3 млн чел. Максимум иммиграции пришелся на 1913 г., когда общее количество прибывших составило 400 870 чел., в том числе 150 тыс. из Великобритании, 140 тыс. из США, а остальные – из стран континентальной Европы. Массовый приток переселенцев частично компенсировался продолжавшейся эмиграцией, особенно в США. С 1901 по 1911 г. в Канаду прибыло 1759 тыс. чел., большая часть из них за тот же период эмигрировали. Во время Первой мировой войны количество иммигрантов временно снизилось, но после 1920 г. их число стало расти и достигло нового пика между 1926 и 1929 г. (хотя и в эти годы эмиграция также была значительной). С началом депрессии 1930-х годов отмечается резкое снижение как иммиграции, так и эмиграции.

После Второй мировой войны быстрое развитие экономики Канады вызвало заметный приток иммигрантов, что помогло справиться в нехваткой рабочей силы, вызванной падением рождаемости в 1930-е годы. В период между переписями 1951 и 1961 гг. Канада приняла 1 542 853 чел. Только в 1957 г. иммиграция составила 282 тыс. чел. В конце 1950-х годов, когда наметился экономический спад, темпы иммиграции резко падают – до уровня 71 869 чел. в 1961 г., после чего опять происходит подъем – до 222 876 чел. в 1967 г. В среднем в период 1964–1982 гг. ежегодное количество иммигрантов составляло около 150 тыс. чел., причем в эти же годы страну ежегодно покидало около 70 тыс. чел. В середине 1980-х годов иммиграция снизилась до 90 тыс. чел. в год, но в конце 1990-х вновь выросла и достигла 190 тыс. чел. в год.

Из трех основных факторов, влияющих на численность и состав населения – рождаемость, смертность и миграции – в Канаде наибольшую роль играла рождаемость; именно она определяла рост населения в стране после образования конфедерации. В течение 100 первых лет ее существования численность населения Канады выросла на 15 млн чел.; из них 13 млн пришлось на долю естественного прироста (т. е. превышения рождаемости над смертностью). Только за 10 лет, с 1951 по 1961 г., общий естественный прирост населения составил 3150 тыс. чел.

С этнической точки зрения Канада представляет собой уникальное образование. В течение многих лет здесь сосуществовали две культуры и два языка – результат борьбы между Англией и Францией, происходившей на ранних этапах колонизации той части Северной Америки, которой впоследствии было суждено стать Канадой. Французы первыми разведали эту территорию, раньше других стали ее заселять и вести здесь торговлю; после целого века соперничества и конфликтов с англичанами численность франко-канадского населения увеличилась с 3215 чел. в 1665 г. примерно до 70 тыс. чел. в 1765 г. Этот рост происходил как за счет естественного прироста, так и иммиграции; однако после 1670 г. основной причиной быстрого увеличения численности франко-канадского населения было превышение числа рождений над числом смертей. К 1861 г., непосредственно перед образованием конфедерации, население Квебека, где жило большинство французских канадцев, составляло 1 111 566 чел.

В 1763 г., когда политический контроль над Канадой перешел к Великобритании, большинство населения не говорило по-английски. И только после того, как после революции сюда переселилось около 40 тыс. «лоялистов» из американских колоний, здесь обосновалась достаточно большая группа англоязычного населения. Вскоре после образования конфедерации канадцев британского происхождения стало уже вдвое больше, чем канадцев французского происхождения.

Население британского происхождения тоже не было однородным. До 1901 г. наиболее многочисленную группу составляли ирландцы, впоследствии их превзошли англичане и шотландцы. Из всех этнических групп наиболее крупной и однородной в этническом отношении группой почти всегда были французы; англичане превзошли их по численности только дважды, в 1921 и 1971 гг.

Хотя иммиграция из Франции практически прекратилась, франко-канадцы за счет одного только естественного прироста удерживали свою численность на уровне 30 % от всего населения страны в период от образования конфедерации до 1991 г. Доля населения британского происхождения, однако, относительно снизилась с 60 % (от общего числа жителей страны) в 1871 г. до 38 % в 1991 г. За тот же период значительно выросла доля населения, принадлежащего к другим этническим группам (помимо британской и французской), – от 8 % до 38 %, вследствие чего современная Канада представляет собой пример сосуществования различных культур в одной стране.

Третью по численности этническую группу в Канаде составляют жители германского происхождения. Иммигранты из Германии селились вблизи Галифакса в Новой Шотландии. Другие их группы, принадлежавшие к протестантской секте меннонитов, основали в середине XIX в. город Берлин, носящий сейчас название Китченер (провинция Онтарио), и в 1873 г. поселились к югу от Виннипега (провинция Манитоба). По данным на 1991 г., наибольшее число канадцев германского происхождения проживает в провинциях Онтарио, Альберта, Британская Колумбия и Саскачеван.

Если рассматривать период интенсивной иммиграции в Канаду в начале 1900 г., то почти треть прибывающих составляли иммигранты из стран континентальной Европы, с преобладанием немцев и славян. Следует отметить, что переселившиеся в Канаду русские и украинцы, несмотря на близость их языков и культурных традиций, предпочитали селиться более или менее обособленно друг от друга. Перепись 1991 г. показывает наибольшую концентрацию населения русского происхождения в Британской Колумбии, Онтарио и Альберте, тогда как районы наиболее компактного проживания потомков украинцев сосредоточены в провинциях Онтарио, Альберта и Манитоба. Русская религиозная секта духоборов обосновалась в Саскачеване. Позднее из состава секты выделилась группа экстремистов, принявших название «Сынов свободы», которая переселилась на юго-восток Британской Колумбии. Потомки выходцев из Польши проживают главным образом в провинции Онтарио и в степных провинциях (Манитоба, Саскачеван, Альберта). Потомки переселенцев из скандинавских стран и Нидерландов также проживают в степных провинциях и в Британской Колумбии (по данным на 1996 г.). Евреи и итальянцы живут главным образом в городах Онтарио и Квебека.

В период интенсивного строительства железных дорог, в 1870—1880-х годах, в Британской Колумбии появились китайцы. В 1896 г. начинается иммиграция из Японии, главным образом в Британскую Колумбию, а в начале XX в. в Канаду переселилось несколько тысяч человек из Индии. Однако с этого времени и до конца Второй мировой войны иммиграция из Азии почти прекратилась в результате жесткой иммиграционной политики канадского правительства. В середине 1980-х годов положение изменилось, и с тех пор иммигранты из Азии преобладают в общем иммиграционном потоке. Наиболее многочисленны переселенцы из Индии, Гонконга и Вьетнама. В 1995 г. в стране проживало около 593 тыс. индейцев и 36 тыс. эскимосов (инуитов). Последние в настоящее время обитают в основном в тундровой зоне на континенте, а также на о. Баффинова Земля и на островах Гудзонова залива. Уровень жизни обеих коренных народностей значительно ниже среднего по стране, а их традиционный уклад подвергается резким и необратимым изменениям.

Индейцы были вынуждены или отступить перед ширящейся колонизацией их территории белыми, или слиться с ними. Около 60 % индейцев проживают сейчас в резервациях, число которых превышает 2000, а общая площадь составляет около 2,5 млн га. Многие индейцы, живущие как в резервациях, так и вне их, освоили различные профессии и ремесла. Их численность в 1990-х годах составляла менее 2 % от общего населения страны. Эскимосы, населяющие самые северные районы Канады, традиционно ведут кочевой образ жизни, однако сейчас все большее их количество переходит к работе по найму и оседлости. В последние годы резко выросло количество эскимосских детей, посещающих школу. Промысловые кооперативы, адаптированные к традициям эскимосов, успешно добывают и экспортируют гольца – рыбу, родственную форели. Их резные изделия из мыльного камня и других материалов получили мировое признание.

Язык. Государственными языками в Канаде являются английский и французский. Франкоязычное население сосредоточено в провинции Квебек, где при переписи 1991 г. 80 % населения указали на французский как на родной язык. В остальных провинциях родным является английский язык. По данным на 1991 г., 16 % населения говорит и на французском и на английском, 68 % говорит только по-английски и 15 % – только по-французски. Из тех, кто указал французский в качестве родного, 36 % могут разговаривать и на французском, и на английском; из тех же, кто считает своим родным языком английский, владеют обоими языками только 8 %. Хотя число франкоязычных канадцев (указывающих французский в качестве родного языка) продолжает увеличиваться, их доля в населении снизилась с 29 % в 1941 г. до 24 % в 1991 г. Напротив, доля жителей, для которых родным языком является английский, за то же время возросла с 56 % до 61 %. Отчасти это объясняется тем, что вновь прибывающие иммигранты поселялись в основном в англоязычных провинциях и предпочитали изучать английский язык в качестве основного. Из других языков наиболее распространены итальянский (по данным на 1991 г., родной для 1,9 % населения), китайский (1,8 %), немецкий (1,7 %), португальский (0,8 %), польский (0,7 %), украинский (0,7 %), испанский (0,7 %), голландский (0,5 %) и панджаби (0,5 %). В 1969 г. палата общин приняла закон об официальных языках, в соответствии с которым во всех территориальных округах, где франкоязычное население составляет не менее 10 %, в государственных учреждениях французский язык должен использоваться наравне с английским.

Религия. В числе десяти наиболее крупных (по числу верующих) религиозных групп следует указать Римско-католическую церковь, к которой принадлежит 45,2 % населения; Объединенную церковь, в которую входят методисты, пресвитериане и конгрегационалисты (11,3 %); англиканскую церковь (8 %); баптистов (2,4 %); пресвитериан, не входящих в Объединенную церковь (2,3 %); лютеран (2,3 %); пятидесятников (1,6 %); православных (1,4 %); иудеев (1,1 %) и мусульман (0,9 %).

Распределение населения. Большая часть населения Канады сосредоточена вдоль границы Канады и США. Эта вытянутая по широте зона неправильной формы местами образует «выступы» на север, соответствующие участкам с наиболее благоприятным рельефом, почвами и климатом. В 1991 г. 62 % населения проживали в провинциях Квебек и Онтарио. Первоначальное преобладание в стране сельского населения постепенно уменьшалось в результате процесса урбанизации, пока в 1920-х годах не установилось равновесие между численностью сельских и городских жителей. Однако и после этого продолжалось движение населения из сельских районов в города, в результате чего к 1971 г. доля городского населения увеличилась до 76 %.

После 1971 г. произошло изменение тенденции на обратную – переселяться из города в сельскую местность стало больше жителей, чем из села в город. К 1981 г. сельское население увеличивалось почти вдвое быстрее городского, в значительной степени в результате миграций внутри страны. В разных провинциях уровень урбанизации неодинаков: например, по данным на 1991 г., в провинции Онтарио около 82 % населения относилось к категории городского, тогда как в провинции Остров Принца Эдуарда городские жители составляли только 40 % населения. Численность фермеров и их семей постоянно сокращается, к концу XX в. она составляла менее 4 % населения страны (большинство их проживало в Альберте, Манитобе, Саскачеване).

Своеобразие культуры Канады

Разнообразие является наиболее характерной чертой культурной жизни Канады, что естественно для такой большой страны с относительно редким населением, которое делится на многочисленные группы по территориальному и этническому признаку. Раньше всего стали проявляться различия между двумя группами, которые специалисты по истории Канады называют коренными жителями и первопоселенцами; существовали определенные различия и внутри каждой из этих групп. Коренные жители – индейцы и эскимосы (инуиты); первопоселенцами были французы, которые обосновались в Новой Шотландии и в Квебеке в начале XVII в., и англичане (т. е. собственно англичане, шотландцы и ирландцы), поселившиеся позднее в том же веке в Новой Шотландии, Ньюфаундленде и на берегах Гудзонова залива.

Великобритания завоевала Новую Францию, французскую колонию, располагавшуюся на берегах р. Св. Лаврентия, в 1760 г. Однако в Квебеке и Акадии (части Приморских провинций) французский язык и различающиеся между собой варианты французской традиции сохранялись и даже развивались, чему немало способствовало влияние Римско-католической церкви. Приток англоязычных иммигрантов сначала был незначительным; только четверть века спустя, после победы Американской революции, тысячи лоялистов покинули свои дома в Соединенных Штатах и обосновались в колониях Верхняя Канада (позднее Онтарио) и Нью-Брансуик. Лоялисты и более поздние переселенцы из США привнесли с собой элементы американской культуры; эти элементы смешались с британской культурой, носителями которой были многочисленные иммигранты, покинувшие Англию в конце наполеоновских войн. Эти два источника дали начало особой культуре англоязычной Канады, которая связана с американской и британской, но имеет свои характерные особенности.

В 1867 г., когда была создана Конфедерация колоний Онтарио, Квебек, Нью-Брансуик и Новая Шотландия, возникло новое государство Канада; в нем сосуществуют два народа, каждый со своей культурой, которые долгое время развивались обособленно. Временами эти культурные различия приобретали политическое звучание, и в 1960—1970-х годов в Квебеке возникло сильное сепаратистское движение. Как ни парадоксально, тенденция к отделению Квебека привела к тому, что обе основные этнические группы Канады стали проявлять большой интерес к литературе и культурным традициям друг друга. Хотя этот взаимный интерес не привел к слиянию двух канадских культур, но постепенно канадцы пришли к осознанию того, что при всем своем внешнем несходстве английская и французская культура в Канаде имеют много общего; в формировании их облика значительную роль играло воздействие окружающей среды, а также общее для обеих культур стремление сохранить свою индивидуальность под давлением могущественного соседа – Соединенных Штатов.

К началу 1970-х годов более четверти канадцев не принадлежали ни к французской, ни к английской этническим группам; настойчивость, с которой франкоканадцы оберегали свои культурные традиции, послужила примером для других этнических меньшинств, которые также постарались сохранить свои традиции. Такие сообщества, как немцы в южном Онтарио, исландцы в районе озера Виннипег, украинцы в степных провинциях, русские духоборы в Британской Колумбии, голландские фермеры в долине р. Фрейзер, большие общины китайцев и сикхов в Ванкувере и Виктории, а также прибывшие позднее итальянцы и португальцы, обосновавшиеся в городах Онтарио и Квебека, – все они сохранили свой язык, народные песни и танцы, праздники, этнические связи и религиозные верования и обряды.

У всех индейских племен, проживавших на территории Канады, была развита культура, внешним выражением которой служили песни, повествования и ритуальные драматические представления. Однако у двух групп племен самовыражение в искусстве пошло значительно дальше обычного уровня и достигло таких высот, которые позволяют считать их носителями замечательных художественных традиций; в обоих случаях наивысшие достижения в этой области приходятся на время вскоре после первых контактов с европейскими землепроходцами и торговцами.

Одна из таких культур была создана племенами рыболовов (хайда, цимшиан, квакиутль, нутка и белла-кула), обитавшими на тихоокеанском побережье Британской Колумбии и занимавшимися промыслом лосося; обильная добыча лосося летом позволяла обеспечить себя пищей на всю зиму и оставляла досуг, который позволил им создать сложную культуру; они разыгрывали сложные драматические представления, занимались резьбой по дереву и пр., изготавливая массивные геральдические столбы с изображениями священных животных (тотемов) более 15 м высотой и высокохудожественные резные маски для религиозных церемоний. Это было одно из наиболее монументальных и изощренных направлений в первобытном искусстве, достигшее апогея в 1870—1880-х годах, после того, как скупщики мехов снабдили индейские племена металлическими орудиями, позволявшими работать с огромными соснами, растущими в лесах тихоокеанского побережья, и всевозможными товарами для обмена подарками во время больших праздников – потлачей; во время этих праздников воздвигались резные столбы, а танцующие надевали маски. Расцвет этой культуры продолжался недолго, и уже в 1920-х годах традиция стала приходить в упадок.

Эскимосы никогда не образовывали сложных общин, связанных общими религиозными ритуалами, которые создали почву для монументального искусства индейцев; поселения эскимосов – это скопления семейных групп, которые ведут кочевой образ жизни и охотятся в суровых условиях Арктики. За последние полторы тысячи лет, со времени доисторической культуры Туле, они занимаются изготовлением небольших резных изделий из камня, оленьих рогов и моржовых клыков. Первоначально это были изображения животных, выполненные в столь же реалистической манере, как палеолитические пещерные рисунки, и создавались они с той же целью – привлечь животных того вида, на который велась охота.

Различия между двумя культурами – франкоканадской и англоканадской – коренятся в том, что первая из них была основана на традициях французского крестьянства; переселившиеся сюда из северных французских провинций крестьяне принесли с собой народные песни и устные рассказы, а также традиции своих кустарных промыслов и ремесел. В музеях Канады есть множество прекрасных образцов мебели, глиняной посуды, религиозных скульптурных и живописных изображений, созданных сельскими мастерами Квебека. В ХХ в. ученые обнаружили, что Новая Шотландия и Ньюфаундленд являются настоящим живым музеем, где сохранились английские и ирландские народные песни, давно уже забытые на их родине.

Канадский критик Нортроп Фрай заметил, что почти до конца XIX в. и французские, и английские переселенцы в Канаде по образу мыслей и уровню жизни представляли собой нечто вроде «гарнизонного общества». До самого образования Конфедерации над ними постоянно висела угроза войны – или между англичанами и французами, или между канадцами и американцами; к этому добавлялся страх перед индейцами. До создания Конфедерации в небольших городах и деревнях Квебека, Верхней Канады и Приморских провинций почти не было профессиональных писателей, художников, музыкантов. В литературе и изобразительном искусстве господствовал стиль, принятый в то время во Франции и Великобритании и лишь в слабой степени адаптированный к канадским условиям.

Очень немногие канадские писатели (до Стивена Ликока, творившего в начале ХХ в.) отличались оригинальностью замысла и подхода. Исключение составляют Джеймс де Милль, чья «Странная рукопись, найденная в медном цилиндре» (1888 г.) представляет собой одну из немногих подлинно фантастических утопий, созданных в Канаде, а также Сара Жаннет Дункан; ее роман «Империалист» (1904 г.) отличает сдержанная ирония.

Среди наиболее заметных произведений, созданных в ранний период канадской истории, большая часть носит описательный и повествовательный характер. Таково «Путешествие к северным морям» Сэмюэла Хирна, описывающее его пешие путешествия через тундру к берегам Северного Ледовитого океана в 1769–1772 гг., и «Повесть об исследованиях в западной Америке» Дэвида Томпсона, захватывающая по содержанию и написанная в энергичном деловом стиле. К лучшим произведениям, появившимся в это время в более освоенных районах Канады, относятся те, в которых меньше проявляется влияние европейской литературы, поскольку целью их авторов являлось фактическое или сатирическое описание канадской жизни.

В первой половине XIX в. появляются книги двух сестер-англичанок, Сюзанны Муди и Кэтрин Парр Трейл, которые напрасно пытались перенести в Верхнюю Канаду образ жизни поместного дворянства Англии и соединить утонченность с духом первопроходцев; их произведения дают реалистическую картину жизни на западных рубежах Канады в 1830-х годах. В это же время появляются сатирические произведения Томаса Чэндлера Хэлибертона («Часовщик, или Слова и дела Сэма Слика из Сликвилля») и Томаса Мак-Каллоха («Письма Мефибошета Степшура»), в которых ощущается настроение разочарованных реформистов; высмеивая глупость своих соседей, они создают интересную комическую картину жизни Приморских провинций на рубеже викторианской эры.

Изобразительное искусство. За исключением благочестивых произведений деревенских художников Квебека вся ранняя живопись в Канаде носила откровенно подражательно-академический характер. Исключение составляют немногочисленные художники, которые отправлялись на неосвоенные земли и фиксировали свои впечатления прямо на месте. Некоторые из них входили в состав британской армии в качестве топографов; лучшим из них был Томас Дэвис, чьи наивные и яркие акварели, выполненные в 1850—1860-х годах, представляют интерес и как исторические документы, и как талантливые произведения живописи.

Многие художники того времени проявляли в своем творчестве некоторую двойственность; это можно видеть на примере Пола Кейна, который в 1844 г. совершил путешествие через всю Канаду до Тихого океана с целью изучить культуру индейцев. Вернувшись, он создал серию огромных полотен в псевдогероическом стиле. И только недавно были обнаружены эскизы, которые он делал на небольших досках во время путешествия. Они показывают художника, который прекрасно улавливал настроение и движение и обладал чувством цвета, – свойства, которые он намеренно подавлял в себе, чтобы угодить восточно-канадской публике, привыкшей к академическому стилю в живописи.

Наиболее заметный переход к современному стилю и одновременно обретение отчетливо национальных черт произошли ранее всего в живописи. Эти изменения проявились ранее всего в работах двух канадских художников XIX в. Озайя Ледюк был самоучкой, расписывавшим церкви в Квебеке. Случайно в 1890-х годах он познакомился с работами французских импрессионистов и под их влиянием начал писать в глухой деревне, затерянной в Лаврентийских горах, создавая натюрморты и пейзажи, исполненные неземной чистоты и прозрачности. Его современник Джеймс Уилсон Моррис принадлежал к богатой монреальской семье, много путешествовал и был принят как равный Матиссом и другими художниками парижской школы. Он первым сумел увидеть канадские города и реки такими, какие они есть, свежим взглядом, не затуманенным академическим подходом.

Эксперименты Ледюка и Морриса заложили основу художественного направления, достигшего своего высшего выражения в работах самой знаменитой школы канадских художников, – «Группы семи». В действительности в этом движении участвовали не семь, а восемь человек; с 1913 по 1917 г. «Семеро» – Лорен Харрис, А. Джэксон, Артур Лизмер, Фредерик Варли, Джеймс Макдональд, Фрэнсис Ханс Джонсон и Франклин Кармайкл – были тесно связаны с Томом Томсоном, который, как и все они, был увлечен изображением канадских пейзажей в стиле и технике импрессионистов, Сезанна и Ван Гога. Томсон, возможно самый талантливый из них, умер в 1917 г.; наиболее знаменитым был Джэксон, который писал до конца жизни в 1974 г. Эти художники много путешествовали, забираясь далеко в глушь; Джексон и Харрис побывали даже за Полярным кругом, а Варли добрался до тихоокеанского побережья.

Хотя «Группа семи» и явила канадцам их страну в новом свете, в конечном счете их влияние оказалось слишком сильным и продолжалось слишком долго. За все это время известности удалось добиться лишь немногим отдельным художникам, из которых следует упомянуть Эмили Карр и Дэвида Милна. Два канадских художника, поистине заслуживающие названия современных, Альфред Пеллан и Поль-Эмиль Бордуа, отправились в Париж. Вернувшись оттуда, они открыли в Монреале школу, из которой вышли такие знаменитые впоследствии мастера, как Жак де Тоннанкур и Жан-Поль Риопель. Последний вскоре уехал в Париж и сейчас известен как один из ведущих художников как Франции, так и Канады.

Скульптура в Канаде еще в большей степени, чем живопись, является подражательной; наиболее самобытные скульптурные произведения создают эскимосы. Можно отметить некоторых графиков, например Бруно Бобака, Алистера Белла и Роберта Стилса; в последние годы активно развиваются художественные ремесла, особенно керамика, в Приморских провинциях, Квебеке и Британской Колумбии. Наилучшими образцами архитектуры можно назвать построенные по проектам Артура Эриксона здания университетов Саймона Фрейзера и Летбриджа, канадские павильоны на всемирных выставках в Монреале (1967 г.) и в Осаке (1970 г.), а также здание Музея антропологии в Ванкувере. К числу выдающихся произведений современной архитектуры относятся здания, построенные по проектам архитектора Дугласа Кардинала, метиса по происхождению; в частности, ему принадлежит проект Канадского музея цивилизации (1989 г.).

Началом современного периода можно считать появление в литературе собственно канадских традиций. 1890-е годы ознаменовались появлением т. н. «поэтов Конфедерации»; в лице Чарлза Робертса, Арчибальда Лампмена и Дункана Кемпбелла Скотта мы находим писателей, которые пытаются найти выражение чувствам, которые вызывает у них именно природа и жизнь Канады. В творчестве этих поэтов, а также их современницы Эмили Неллиган «узость гарнизонного мышления» уходит, страх перед неизвестностью рассеивается, и возникает новая литература.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.