14. Повсеместное лидерство и организационная демократия

14. Повсеместное лидерство и организационная демократия

Обнаружить лидера внутри себя, наше героическое «я», означает намного больше, чем освободиться от внешних вождей, которым мы так безнадежно поддаемся. Это также высвобождает гораздо больше лидерских качеств для общества в целом, в каждой организации, на любом уровне. Эта новая порода лидеров будет более уверенной в себе и внимательной к окружающим. Это будут лидеры, которые справятся с чрезвычайной неопределенностью нашего времени, тревогой по поводу перенаселения и возможностями для развития и изменений, которые генерируют неопределенность и тревога.

Джин Липман-Блюмен

Мы начали это исследование искусства пробуждения организации с создания ситуации, в которой отразили потребность в самосознании, искренности, гармоничности и ответственности на работе. Мы изучили ключевые процессы преобразующей обратной связи, трансформирующего коучинга, стратегического наставничества и совместной оценки. Мы исследовали механизмы «бесстрашного» слушания, парадоксального разрешения проблем, доброжелательной конфронтации и рискового разрешения конфликтов. Мы рассмотрели способы пробуждения организаций посредством создания культуры, ориентированной на сотрудничество, обучение и запросы снизу; синергетических командных структур; а также интегрированных систем, основанных на ценностях. Мы изучили способы развития гармонии и ответственности на работе.

А теперь мы рассмотрим вопросы лидерства. Лидерство какого типа требуется для закрепления и поддержки этих усилий? Организации какого типа формируются благодаря сочетанию этих элементов и объединению их в единое стратегическое целое? Каковы организационные, социальные и политические последствия пробуждения людей? Какими должны быть организации, чтобы поддерживать в своих сотрудниках такое состояние? Что, прежде всего, заставляет людей впадать в спячку?

Как писал немецкий философ Ницше в 1880 году о последствиях наших способностей к сознательному мышлению,

«…отдельные личности и поколения теперь могут задумываться над задачами такого масштаба, которые бы в предыдущие века показались безумием (…). Мы можем ставить эксперименты над самими собой!»

Поэтому мы должны спросить: «Каковы последствия этих экспериментов над собой для нашего общего развития как личностей?»