Человеческое вмешательство

Человеческое вмешательство

Миллиардера Дж. Пола Гетти однажды попросили написать для журнала статью о том, как он стал таким богатым, на что он ответил: «Одни люди находят нефть. Другие – нет». Такая позиция на руку защитникам теории случайности. Я признаю, что в том, как оборачивается жизнь, присутствует немалая доли удачи. Но удача – не единственный множитель в уравнении жизни, так что неблагоразумно полагаться на удачу в руководстве своей судьбой.

Закон больших чисел определяет долгосрочную неизбежность всех вещей, то есть он устанавливает шансы. Но шансы имеют одно замечательное свойство: если вы подбрасываете монетку, шансы, конечно, пятьдесят на пятьдесят за то, что она ляжет орлом вверх. Если вы подбросите монетку двадцать раз и она ляжет вверх решкой двадцать раз кряду, то какие, по-вашему, шансы на то, что она ляжет вверх орлом в двадцать первый раз? Вы будете считать, что шансы по-прежнему пятьдесят на пятьдесят? Это так. Спросите любого математика – специалиста в области теории вероятностей. Шанс того, что монетка в конечном счете ляжет орлом, а не решкой вверх еще двадцать раз и таким образом достигнет соотношения пятьдесят на пятьдесят, составляет 100 процентов. Но при любом подбрасывании монеты шансы по-прежнему пятьдесят на пятьдесят.

Однако, когда речь заходит о человеческом опыте, есть еще один важный дополнительный фактор, который нужно учитывать. Люди, в отличие от других видов, – это больше чем просто существа, обладающие сознанием. Люди могут замышлять, планировать, строить концепцию и даже желать, чтобы случилось то, что для них интереснее. В отличие от эксперимента с подбрасыванием монетки они имеют способность изменять события.

Например, человек может решить не подбрасывать монетку. Он может выбирать. Он может принять решение вести машину на меньшей скорости и уменьшить свои шансы на то, чтобы стать исключением в законе больших чисел. Он может принять решение не курить и уменьшить свои шансы умереть от рака легких. Он может решить, над какой сделкой работать, и попытаться повысить свои шансы на успех. Он может решить остаться холостым или жениться, или отправиться кататься на лыжах, или просто спрятаться под кровать. И какие бы решения он ни принял – какой бы выбор ни сделал, – они обязательно будут иметь отношение к его шансам против неизбежного, так как шансы продиктованы законом больших чисел.

Правда, случайность и неизбежность всегда имеют свои негативные последствия. Но вам была дана власть вмешаться, чтобы повлиять на шансы в вашем конкретном случае. Уильям Джеймс (американский философ и психолог XIX в. – Пер.) высказался недвусмысленно: «Величайшая революция нашего поколения – открытие того, что человеческие существа, изменяя внутреннее отношение своего разума, могут изменить внешние аспекты своей жизни».

Я думал о высказывании Джеймса, когда читал книгу Виктора Франкла «Человек в поисках смысла». Франкл – всемирно известный австрийский психиатр, который пошел по стопам своих соотечественников Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера. В общей сложности Франкл написал двадцать восемь книг, читал лекции почти на каждом континенте, был приглашенным преподавателем в престижных университетах всего мира, удостоен многочисленных почетных степеней.

Несомненно, впечатляющий жизненный путь. Тем не менее самое удивительное то, что успех пришел к Виктору Франклу после того, как он провел три страшных года в нацистских концентрационных лагерях, включая Освенцим и Дахау. В книге «Человек в поисках смысла» Франкл описал в живых подробностях физическую травму, деградацию и страдания, которые перенес во время заключения. Он описал, как он с трудом шел по снегу, льду и грязи без носков, а отмороженные пальцы торчали из дыр в его ботинках.

Он подробно рассказал о том, как нацисты мучили его, избивали и каково это видеть, как твоих друзей и родственников запихивают в газовые камеры или хоронят заживо. Тогда, в конце каждого жестокого дня, полного страданий, слабые от голода, он и его товарищи по заключению получали миску водянистого супа с одной горошиной на дне в качестве суточного рациона. Он рассказал даже о том, что ему приходилось спать в своих собственных экскрементах.

Такие страдания находятся за пределами понимания большинства людей. Так что когда кто-то, перенесший такой кошмар наяву, особенно такой человек, как Франкл, размышляет о пережитом, его слова имеют больший вес. И наверное, самая притягательная мысль, высказанная этим замечательным человеком, сумевшим преодолеть три года неописуемых мучений в нацистских концлагерях, в книге «Человек в поисках смысла» была такая: «У человека можно отнять все, кроме одного: последних человеческих свобод – выбирать свое отношение в любых обстоятельствах, выбирать свой собственный путь».

На протяжении всей книги «Человек в поисках смысла» Франкл подчеркивал, что отношение к обстоятельствам – жизненно необходимый общий элемент у всех, кто выжил в Освенциме и Дахау. На меня произвел такое впечатление акцент Франкла на отношении к обстоятельствам как ключе к выживанию, что подтолкнул меня к необходимости более внимательно взглянуть на феномен, который обычно называют «позитивное внутреннее отношение». (Когда Франкл говорил об отношении, слово «позитивное» явно подразумевалось; позитивное внутреннее отношение, или более широко используемое выражение «позитивное мышление», известно как ПМ.)

Я все же придерживаюсь того мнения, что большинство людей, которые толкуют о правильности позитивного мышления, недостаточно хорошо понимают суть этого явления. В молодости я с цинизмом относился к людям, которые отстаивали ПМ, потому что те, кто особенно громко заявлял о его возможностях, часто подходили к этому явлению поверхностно. Я никогда не мог поверить в идею, что человек может добиться положительных результатов, просто улыбаясь до ушей и говоря себе: «Я молодец! Я могу сделать это!»

Хуже того, я заметил, что этот подход зачастую приводил к обратным результатам в долгосрочной перспективе. Проблема заключалась в том, что, если человек просто улыбается и делает поверхностные заявления о своем отношении к жизни или со счастливым лицом обрушивает на всякого, кто вступает с ним в контакт, позитивные утверждения, он, вероятнее всего, освободится от чар ПМ при первых признаках неудачи.

У человека существуют лишь пять желаний – власть, удовольствие, смысл, расширение рамок своих возможностей и смерть. Вы не можете желать таких вещей, как надежда, любовь или вера. Иными словами, те, кто отстаивает использование мотивационных песнопений («Просто импровизируй, пока не сделаешь это» – одно из распространенных заклинаний, которое приходит на ум), только ведут массу неосведомленных, наивных людей к неудаче и разочарованию. Чтобы поддерживать настоящее позитивное мышление, постоянно пользоваться тем, что я называю привычкой позитивно мыслить в любых обстоятельствах, вы должны делать больше, чем просто эмоционально относиться к разным вещам, – вы должны применять к ним интеллектуальный подход. Под этим я имею в виду анализ и понимание того, что есть позитивное мышление, как и почему оно работает.

Во-первых, давайте рассеем представление о том, что в выражении «позитивное мышление» есть что-то магическое. Оно ни эзотерическое, ни мистическое. Его можно также назвать и хорошим отношением, позитивной точкой зрения или здравым взглядом на вещи. Но независимо от приписываемого ему названия основой для достижения и поддержания позитивного мышления является вера. Когда вы говорите кому-то: «Да умеет ли этот парень позитивно мыслить?», вы на самом деле говорите: «Да есть ли у этого парня сильная вера?»

Проще простого: позитивное мышление без веры – не более чем актерство, и при первом признаке беды, можете быть уверены, оно покинет человека. Не имеет значения, сколь настойчиво вы утверждаете, что можете добиться чего-то, нужно нечто большее, чем ваша настойчивость, чтобы это произошло. Что принимается во внимание, так это действие, и только человек с сильной верой может начать действовать.

Человек может заявлять, что он верит, что способен добиться успеха в другой области, и в то же время жаловаться, что не может уволиться со своей нынешней работы, потому что риск слишком велик. Тот факт, что он не готов рисковать потерей имеющегося дохода, демонстрирует отсутствие веры. Таким образом, его так называемое позитивное мышление оказывается не чем иным, как пустыми словами. Своим бездействием он на самом деле говорит: «Черт возьми, я могу потерпеть неудачу, и что мне тогда делать?» Вера – необходимый компонент привычки уметь позитивно мыслить в любых обстоятельствах.