О рядовых членах церкви мамоны

О рядовых членах церкви мамоны

Несколько подробнее о «верующих» нижнего уровня. Низший уровень имеет свою социально-имущественную иерархию: здесь есть богатые и бедные; капиталисты (промышленные и торговые) и наемные работники; граждане экономически развитых стран, жители самых отсталых стран Третьего мира и т.д. Также могут быть индивидуальные члены церкви мамоны (называемые физическими лицами) и коллективные (называемые юридическими лицами). Но даже за коллективными членами всегда стоят живые люди со своей «верой» и своими «сомнениями», своими целями и своими страстями. Однако с точки зрения прав и обязанностей членов церкви мамоны все «верующие» нижнего уровня равны, занимают одинаковое место в этой церкви, все служат мамоне. Это, видимо, к ним относится известный лозунг буржуазных революций: «Свобода, равенство и братство». Вот что пишет о рядовых служителях мамоны Вячеслав Макарцев: «Не имеет абсолютно никакого значения... национальность служителя мамоны... Социальное положение тоже не играет никакой роли: свободный, рабочий, предприниматель, сильный мира сего, малый или великий — всех принимает мамона к себе в служители. Служителя любой религии, верующего любого ранга мамона также встречает с распростертыми объятиями»[373].

Так каковы же их права и обязанности?

Главное право — получать «благодать» от бога мамоны. «Благодать» может иметь разные формы: проценты по депозитным вкладам, дивиденды по акциям, рента, доходы от облигаций (с фиксированной или плавающей процентной ставкой), страховое покрытие, выигрыш в лотерею, гранты, налоговые льготы, дисконты и т.п. Все формы и виды «благодати», а также способы их получения подробно прописаны в разных «катехизисах» и учебниках по «богословию мамоны» (в целях конспирации скрывающихся под другими названиями: «Банковское дело», «Деньги и кредит», «Финансы» и т.п.). Одно дело — «иметь право» на получение «благодати»; другое дело — реально ее «получать». В данном случае между желаемым и действительным, как говорят в Одессе, «две большие разницы». Поначалу рядовой член церкви мамоны может получать какую-то «благодать», но уже замечено не в одном поколении «верующих»: у большинства «верующих» поток этой «благодати» со временем почему-то оскудевает. А в некоторых случаях «благодать» вообще исчезает мгновенно; в учебниках по «богословию» церкви мамоны такие случаи называют «кризисами» — экономическими, финансовыми, банковскими. Конечно, такие случаи приводят к серьезному душевному расстройству многих членов церкви мамоны. И даже к сомнению в истинности веры и в реальности существования щедрого бога мамоны. Однако жрецы церкви (и помогающие им разного рода «богословы» церкви мамоны) убедительно объясняют такую «богооставленность» недостаточно сильной верой в бога мамоны. А в чем же проявляется эта недостаточная сила веры? Да в том, что рядовой член церкви недостаточно усердно выполняет свои обязанности. В церкви мамоны все делятся на избранных Богом и отверженных Богом. Те, у кого растет банковский счет, — богоизбранные; те, у кого растут одни убытки и долги, — богоотверженные. Богоотверженным может оказаться любой человек — независимо от его благосостояния, национальности, вероисповедания, профессии. Вячеслав Макарцев метко назвал таких отверженных «гоями капитализма»[374] : «...«гой» капитализма — это «неудачник», то есть человек, не преуспевший в служении мамоне, и не имеет значения, кто он по национальности: еврей, русский, немец, англичанин...»[375]. Последнее время таким людям ставят клеймо, которое называется «лузер». Это слово английского происхождения (looser), которое означает «неудачник», «проигравший», «несостоявшийся».

Главная обязанность рядовых — регулярно приносить жертвоприношения своему богу — мамоне. «Верующих» нижнего уровня можно было бы назвать «прихожанами», но это не совсем точно: сегодня, в век компьютеров и телекоммуникаций, они могут даже не приходить в свой храм (банк), а жертвы мамоне приносить через сети, посылая электронные сигналы (т.е. главное, чтобы члены церкви были «приношанами»). Но даже если они приходят в храм (банк) своими ногами, главный смысл их прихода — приношение жертвы богу мамоне. Приношения могут быть разными. Вот некоторые из них:

1) помещение наличных денег на депозитный счет банка;

2) передача денег, ценных бумаг и иного имущества в трастовое управление («трастовое управление» — ритуал, совершаемый ординарным жрецом и призванный вызвать расположение к данному прихожанину со стороны бога мамоны);

3) передача банку денег в обмен на бумажные амулеты (предметы религиозного почитания) под названием «ценные бумаги» (акции и облигации), которые банк щедро раздает всем «верующим».

Мы выше уже упоминали работу-памфлет французского социалиста Поля Лафарга «Религия капитала». Мы также приводили фрагменты содержащегося в ней так называемого «Катехизиса трудящихся». В нем, помимо всего прочего, содержится разъяснение рядовому члену церкви мамоны, что он должен делать регулярные «приношения» в церковь. Привожу соответствующий фрагмент «Катехизиса» (буква «В» означает «вопрос», буква «О» означает «ответ»):

«В. — Какие обязанности возлагает на тебя твоя религия по отношению к обществу?

О. — Обязанность умножать общественное достояние, — сперва моим трудом, а потом моими сбережениями.

В. — Как велит она тебе распоряжаться своими сбережениями?

О. — Отдавать их в государственные сберегательные кассы, чтобы ими можно было покрывать дефицит в бюджете, либо доверять их обществам, основанным филантропами из финансистов, чтобы они отдавали их взаймы нашим хозяевам. Мы всегда должны отдавать наши сбережения в распоряжение наших хозяев.

В. — Разрешает ли тебе твоя религия брать обратно из сберегательных касс твои сбережения?

О. — По возможности реже. Она предписывает нам не настаивать, когда государство отказывает в обратной выдаче наших вкладов, и не роптать, когда филантропы из финансистов, предупреждая наши требования, заявляют нам, что наши сбережения рассеялись, как дым»[376].

С тех пор, как Лафаргом был написан этот «Катехизис», прошло более века. Ничего принципиально не изменилось. Может быть, лишь государственные сберегательные кассы исчезли, на смену им пришли частные депозитно-кредитные учреждения.

Естественно, размер «жертвы», вносимой рядовым членом Церкви, зависит от конкретных возможностей каждого «приношанина». Например, в какой-нибудь африканской стране приносимая «жертва» может быть равна пяти долларам, а в Швеции или Швейцарии — миллиону долларов. Ритуал приношения «жертвы» разработан до мелочей. Назовем некоторые такие «мелочи».

Во-первых, рядовой член может размещать свое жертвоприношение лишь в своем приходском «храме». При этом, как мы отметили выше, у «приношанина» есть выбор, в какой форме будет сделано приношение: депозит, покупка ценных бумаг, траст и т. п. Это примерно так же, как, скажем, в Иерусалимском храме во времена Христа: иудеи могли принести в жертву крупный рогатый скот, более мелкий (овец) или птиц (голубей). Иегова был готов принять любую жертву. Сегодня в храме-банке вам предложат большой выбор, который на профессиональном языке жрецов называется «линейкой финансовых продуктов». Не следует только путать «финансовые продукты» с пищевыми продуктами; финансовые продукты — всего лишь бумажки или записи на магнитном диске. Мамоне, по большому счету, все равно, какие финансовые продукты выберет «приношанин». Для него самое главное и ценное, что человек принес в храм не какие-то бумажки, а наличные (т. е. настоящие) деньги и реальное имущество (если речь идет о передаче его в трастовое управление). Далее жертвоприношение от ординарных жрецов передается жрецам-управителям, а те передают его верховным жрецам. Что происходит дальше — покрыто тайной неизвестности; об этом знают лишь верховные жрецы и сам бог мамона. Эзотерика, одним словом!

Во-вторых, жертвы, как правило, приносятся добровольно (часто — с радостью и азартом). Однако в рядах «верующих» могут оказаться отдельные «несознательные» «приношане», которые не очень любят своего бога или не очень верят в его благодеяния. Это — категория «сомневающихся», или «колеблющихся». К таким «приношанам» применяются особые меры воздействия; в конце концов, они все-таки совершают жертвоприношения — в добровольно-принудительном порядке. Например, у несознательного члена Церкви может быть изъято имущество, если он не осуществляет регулярных жертвоприношений в виде уплаты процентов и погашения долга по взятому кредиту. К такому несознательному члену приходят специальные служители, которых в банковском мире называют коллекторами. Иногда коллекторам приходится применять в отношении заблудших «приношан» не только силу аргументов, но и аргументы силы.

Существует много других ситуаций, когда сбор пожертвований идет в добровольно-принудительном порядке. Причем рядовой член Церкви даже не подозревает, что его вынуждают осуществлять жертвоприношение. За него решение о приношении принимает «курирующий» жрец и его многочисленные помощники на местах. Оплачивает, например, рядовой член церкви мамоны счет за коммунально-жилищные услуги на сумму 4000 рублей и не подозревает, что из них 2000 рублей — оплата процентов по кредитам, которые коммунально-жилищная фирма (она же — верный помощник жреца) взяла у банка. Эти 2000 рублей и являются добровольно-принудительным (и, что важно, неосознанным) приношением мамоне.

В-третьих, «железное» правило церкви мамоны таково: каждый «приношанин» рано или поздно должен отдать в качестве пожертвований все свое имущество. Правда, почему-то жрецы и «богословы» церкви мамоны об этом «железном» правиле молчат (надо понимать, что о нем сказано в эзотерической части вероучения, которая нам, «плебсу», не доступна). Впрочем, я на месте этих жрецов и «богословов» сказал бы гражданам, «эмансипировавшимся» от своего имущества, примерно такие слова утешения и ободрения: «Вы, братцы, настоящие подвижники церкви мамоны, ибо вы пожертвовали своему богу самое дорогое, что у вас есть, — имущество, причем все, без остатка. Вы, братцы, поистине святые люди. И далее в таком же духе. Впрочем, если смотреть на эту ситуацию с точки зрения христианства, то потеря имущества — еще не трагедия. Для некоторых членов церкви мамоны (это доподлинно мне известно) вслед за «эмансипацией» от имущества приходило просветление ума и полная эмансипация от религии денег (с последующим приходом в христианскую Церковь).