4. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ГЕОПОЛИТИКА
4. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ГЕОПОЛИТИКА
Со времени подавления дворянского восстания в декабре 1824 года и уничтожения дворянской демократии, в среде дворян, которая унаследовала традиции служилой дворянской демократии, зародились революционные народно-патриотическое воззрения и начались поиски сближения с остальным русским народом для привлечения его на свою сторону в непримиримой борьбе с победившим военно-чиновничьим самодержавием. Большинство революционно мыслящих дворян считало, что надо идти в народ, опроститься до уровня его православных и общинно-земледельческих взглядов и интересов и бороться за народно-представительную общественную власть, наподобие такой, какой она была в семнадцатом столетии. Оно испытывало вину за свою особую западническую дворянскую культуру, что впервые отразилось в творчестве Грибоедова и получило широкое развитие в девятнадцатом столетии. Духовными выразителями настроений данной части дворянства были, как оторвавшиеся от земледелия и сближающиеся с разночинцами интеллигенты народники, так и помещик Лев Толстой. Народники искали пути насильственного разрушения военно-чиновничьих государственных отношений с помощью просвещения крестьян, а потому стремились возродить в себе русскую народную культуру, но уже в виде просвещённой и просветительской культуры. А Лев Толстой своим примером доказывал для всего слоя русских помещиков необходимость поисков личного этического, нравственного и хозяйственного взаимопонимания с общинным русским крестьянством на основе евангелического идеала самоотверженной любви, совестливого сострадания и всепрощения. Однако были и такие дворяне, кто придерживались убеждений, что наоборот, необходимо русский народ вырвать из его земледельческого мировоззрения, поднять его до уровня передовой, испытавшей влияние достижений Западной Европы городской дворянской культуры, до дворянского материалистического мировосприятия. Дворянин Г.Плеханов выражал как раз такие убеждения, из-за чего он решительно разорвал связь с движением народников, в котором начинал свою пропагандистскую и политическую деятельность. Под воздействием учения К.Маркса Плеханов, а затем В. Ульянов-Ленин и их сторонники увидели именно в индустриальном пролетариате тот социальный слой посредников между собой и крестьянством, который поможет им воплотить их убеждения в действительность.
Пролетариат являлся первым поколением крестьян на городском рынке труда. Он носил в себе народно-патриотическое общинное мировоззрение крестьянства и одновременно был вынужден рационализировать свои отношения с городской средой существования, в которой ему приходилось бороться за экономическое выживание. Для выживания в городе, для того, чтобы стать востребованным на городском рынке труда и работать на индустриальном производстве, бывшему крестьянину необходимо было углублять социальные связи с другими участниками индустриальных производственных отношений, получать технические знания и умения, - чему препятствовали традиции земледельческого православного сознания. У русского пролетариата, то есть у вытесняемого на рынок труда крестьянства поневоле возникала насущная потребность в том, чтобы православное мировоззрение было изменено рациональной реформацией. Им хотелось сохранить привычную для них христианскую этику и мораль, которой жили их родители и деды, но приспособить её к условиям трудовых отношений на индустриальном производстве. Это и сближало русский пролетариат с тем русским служилым дворянством, которое управляло промышленным развитием страны, с дворянским опытом перехода от христианского землевладельческого сознания к городскому диалектическому материалистическому мировосприятию и городской, позаимствованной в Западной Европе и творчески переработанной культуре.
Благодаря марксизму и философии диалектического материализма Энгельса, которую Г.Плеханов и В.Ленин доработали до теории познания мира, Ленин смог преобразовать материалистическое и диалектическое мировосприятие русского дворянства в пролетарское коммунистическое мировоззрение, которое позволяло осуществить городскую Реформацию православного мировоззрения русского народа. Сам Ленин, как и Пётр Великий, имел склонность к выражающим интересы участников городского производства кальвинистским этическим принципам изначального предопределения судьбы человека его происхождением, городского мирского аскетизма и мирского призвания. А многолетняя жизнь в Швейцарии, в Женеве, в центре духовного кальвинизма укоренила данные принципы и в его сознании и в его поведении, как в своё время их укоренило в сознании и поведении Петра Великого проживание молодого царя в Голландии. Это сближало Ленина с Петром Великим в понимании целей и задач обусловленной географическим положением России русской государственной политики и способов их достижения и решения. Реформация православного мировоззрения, которую Ленин готовил в виде отражающей интересы участников индустриального производства, только и позволяла вновь возродить концепцию опережающего промышленного и социального развития Петра Великого, повернуть Россию к ускоренной индустриализации и обновлённой имперской политике, политике выстраивания рационального имперского пространства.
Большевистская коммунистическая Реформация, которую Ленин подготовил и начал осуществлять, не только спасла Российскую империю от распада, но и дала ей новое историческое дыхание совершенно новым, глобальным целеполаганием. Пётр Первый в силу тех задач и противоречий, с которыми сталкивалась Московская Русь конца 17 века, поставил перед русским дворянством предельно великую для того времени цель созидания рациональной евразийской субконтинентальной империи. В его время нельзя было даже представить о возможности выстраивания глобального имперского пространства. А Ленин отталкивался не только от достижений служилого русского дворянства в военно-дипломатическом опыте создания Российской империи и управления ею в самых сложных обстоятельствах, но и от становления глобального рынка капиталистического товарно-денежного обмена, которое происходило во второй половине 19 века. Уже в «Философских тетрадях» он сделал вывод о будущем миропорядке, как о глобальном миропорядке, управляемом из одного центра, на основе одного языка и одной культуры. А единственной страной, которая сможет бросить вызов складывающемуся глобальному господству англосаксонской цивилизации, по его пониманию сути вещей могла стать только пережившая пролетарскую коммунистическую революцию и мировоззренческую Реформацию Россия. Лишь такая Россия оказалась бы способной создавать глобальную русскую цивилизацию. Исходя из этих выводов, Ленин разрабатывал коммунистическое мировоззрение, как глобальное мировоззрение, мировоззрение общечеловеческого коммунистического бытия. В его понимании политического борца и революционера реформационное русское мировоззрение должно было стать само по себе особым стратегическим пространством, господство в котором позволяло вести борьбу за выстраивание глобальной коммунистической империи. Так он повернул геополитику к совершенно новому пониманию взаимосвязи и взаимообусловленности государственной политики и географического положения, к такому пониманию, в котором географическое положение теряло первостепенную значимость. Первостепенную значимость, согласно Ленину, приобретало мировоззренческое пространство. Ибо оно создавало в других странах мировоззренческих союзников и соратников, работающих на осуществление одного общечеловеческого глобального проекта. Господство в мировоззренческом пространстве позволяло преодолеть препятствия, вызванные неудачным географическим положением, а в случае с Россией, отсутствием непосредственного выхода к тёплым океанам. Поэтому Ленин и его последователи отрицательно относились к той концептуальной геополитике, которая разрабатывалась в державах Запада и основной упор делала именно на географическое положение, обуславливала возможности государственной политики в первую очередь географическим положением.
При видении мировоззренческого пространства ключевым стратегическим пространством, в геополитической концепции опережающего промышленного и социального развития несущим стержнем становилось именно социальное развитие, целеустремлённо осуществляемое государственной политикой. Открытый Марксом основополагающий закон политической экономии, закон обязательного соответствия производительных сил и производственных отношений, производительных сил и социальных отношений общества давал прочную опору воззрениям на социальную политику, как на непременную и важнейшую составную часть целенаправленной промышленной государственной политики. А поскольку этот закон лежал в основании марксизма, учения Маркса о научном социализме и диктатуре пролетариата, как диктатуре переходной ступени исторического развития на пути к общечеловеческому коммунистическому общежитию. Постольку данный закон напрямую обуславливал и обосновывал взаимосвязь индустриальной коммунистической Реформации русского православия с необходимостью опережающего социального развития, осуществляемого государственной диктатурой русского пролетариата, государственной политикой режима диктатуры русского пролетариата.
Первая Мировая война обострила все противоречия в самодержавной России до предела. И в феврале 1917 года в столице империи, в Петрограде, произошла буржуазно-демократическая революция, которая свергла царскую власть как таковую. Однако поддержку буржуазным партиям оказывала незначительная часть русского населения, главным образом из числа проживающих в нескольких крупных городах огромной многоукладной страны. Подавляющее большинство крестьян с православным мировоззрением и русского городского пролетариата не понимало пропагандистских задач и целей буржуазных партий, их политических воззваний. За полгода все буржуазные, мелкобуржуазные социалистические и социал-демократические партии поучаствовали во Временном республиканском правительстве, но ни одной из них не удалось получить доверие и поддержку, достаточную, чтобы закрепиться во власти и укрепить самую власть. Удержать страну от катастрофического распада, от потери русским государством положения геополитической мировой державы смогли только малочисленные, но сплочённые мировоззренческим стратегическим целеполаганием большевики, чью организацию создал и возглавлял Ульянов-Ленин. После совершённой большевиками в союзе с левыми эсерами народно-патриотической контрреволюции, а потом уже только ими – Великой социалистической революции, поддержанной пролетариатом и значительной частью общинного крестьянства, геополитические воззрения Ленина превратились в основу государственной политики советской власти, а с 1922 года государственной власти созданного им Советского Союза.
Советская власть сразу же принялась деятельно проводить мировоззренческую и социальную геополитику, для чего Ленин основал Коммунистический Интернационал и разработал программу глубоких социальных реформ, призванных начать раскрестьянивание образа жизни и сознания русского народа, массово превращать крестьян в индустриальный пролетариат. Воплощать программу в жизнь по его замыслу должна была руководимая большевистской партией советская государственная номенклатура, внешне неявная, однако, по сути, прямая наследница и преемница традиций служилого дворянства эпохи 18 века, эпохи осуществления концептуальной государственной политики Петра Великого. Позднее это отчётливее проявилось в государственной политике Сталина, лучше других осознавшего существо замыслов Ленина и Петра Великого. Лениным же были введены в государственную политику и представления о необходимости углубления социальной геополитики до уровня, который потребуется для достижения господства в военно-воздушном стратегическом пространстве. Ибо такое пространство по его убеждению возникло во время Первой Мировой войны.
Революционные реформы на основе коммунистической мировоззренческой геополитики стали необратимыми, когда Ленин разработал символику советского государства, как глобальную символику с земным шаром в гербе страны, и добился принятия НЭПа, новой экономической политики, как переходной ступени в становлении советской государственной политики. НЭП возрождал товарно-денежные отношения и интересы прибыльного капиталистического хозяйствования, но под надзором советской номенклатурной государственной власти. По существу дела НЭП постепенно подготавливал условия для перевода страны на путь всеохватного государственного капитализма, при котором правительство работало на получение прибыли, чтобы использовать её для сосредоточенных вложений в индустриализацию. Так Ленин вернул Россию на путь концептуальной стратегии Петра Великого, стратегии опережающего промышленного и социального развития, – непременного условия постоянного усиления государственной власти и стратегического расширения управляемого из России имперского пространства народов, народностей и племён.
В 20-е годы геополитическое могущество России восстанавливалось и возрастало главным образом за счёт наступления в мировоззренческом стратегическом пространстве, что только подчёркивалось обстоятельствами экономической и промышленной разрухи, которую оставила Первая Мировая война, а затем ещё и ожесточённая Гражданская война. Разруху временно усугубило и советское огосударствление промышленных предприятий, большинство из которых были построены на иностранные капиталовложения, воплощали иностранные технические, конструкторские открытия и решения. Для восстановления работы на таких предприятиях приходилось заново, почти с нуля создавать собственные инженерные школы, конструкторские учреждения, технологические разработки. Но уже первые пятилетки, начиная с 1928 года, стали превращать Россию в государство с самым быстрым в мире индустриальным развитием. За кратчайший срок Советская Россия обогнала в индустриальном производстве всех геополитических противников в Евразии, что позволило ей начать усиливаться и увеличивать сферы влияния посредством оснащаемых техникой военных сил. Во Второй Мировой войне она сокрушила Германию, несмотря на то, что та захватила и использовала всю промышленность континентальной Европы, и после самой разрушительной и кровопролитной войны в своей и мировой истории предстала второй индустриальной Сверхдержавой мира.
Превращению России во вторую индустриальную Сверхдержаву с глобальным влиянием способствовало ускоренное развитие государственной властью науки, материаловедения, химии, самолётостроения и ракетостроения, что требовалось для осуществления цели достижения господства в воздушном стратегическом пространстве. В советской России государственной политикой создавалось лучшее в мире, целенаправленно социальное и научно-методологическое образование. А в 50-е годы Россия стала одной из ведущих держав в научно-технических исследованиях, в переходе к научно-технологической революции в промышленном производстве. Создание на таких основаниях собственной передовой индустриальной промышленности, наращивающей производство ядерного оружия и межконтинентальных ракет, стратегического ракетоносного подводного флота, и без географического доступа к южным морям и океанам окончательно преобразовало Россию в глобальную Сверхдержаву, повсюду теснящую США, стремящуюся управлять всем остальным миром. Наконец, в 60-70-е годы, когда завершалось раскрестьянивание русской деревни и русского сознания, Россия достигла наивысшего могущества в своей истории, прямо обусловленного успехами в проведении мировоззренческой геополитики и завоеваниями в воздушном стратегическом пространстве.
Новые представления о геополитике и стратегических пространствах, которые разработал Ленин на основаниях концептуальной стратегии Петра Великого, после Великой социалистической революции большевиков сразу начали изменять государственную политику во всём мире. Попытки превратить свои политические идеологии в соперничающие с коммунистическим мировоззрением глобальные мировоззрения, чтобы иметь возможность вести борьбу за завоевание мировоззренческого стратегического пространства, предпринимали Муссолини и другие идеологи фашизма в Италии, Гитлер и другие вожди нацистов в Германии, либеральные демократы в США. По примеру Советской России фашисты в Италии, нацисты в Германии, сторонники Т.Рузвельта в США принялись подчинять государственную политику своих держав стратегии ускоренного промышленного и социального развития, видя в этом единственное средство для противоборства с Россией в задачах удержания и расширения геополитического пространства своих стран. И именно пример России в отношении к воздушному пространству, как стратегическому пространству, побуждал их направлять государственную политику к цели ускоренного наращивания самолётостроения и ракетостроения.
После Второй Мировой войны только государства, в которых господствующим политическим силам удавалось подчинить государственную политику стратегии промышленного и социального развития, наращивать присутствие в воздушном пространстве, - только такие государства добивались экономических и внешнеполитических успехов. Но в самой России упор перемещался на вопросы исключительно промышленного развития, и терялось понимание самостоятельного значения социального развития, так как видение социального развития оказалось в плену у марксистской и коммунистической догматики, которая не дала ему ясного и тем убедительного определения. А поразительный геополитический успех в укреплении империи, достигнутый благодаря завоеванию мировоззренческого пространства, благодаря коммунистическому мировоззрению, поставил советскую государственную политику и советскую государственную власть в полную зависимость от коммунистической догматики. И это имело тяжёлые последствия.
Уже в 50-е годы в Советской России стали появляться и набирать влияние в производственных отношениях, в гуманитарных направлениях государственных отношений молодые поколения русских горожан, которые рождались в индустриальных городах. Они получали соответствующее передовой индустрии, науке и технике образование и полностью отрывались от земледельческих интересов, от дворянского, крестьянского и пролетарского мировосприятия, от народно-патриотической духовной и материальной культуры. У этих поколений русских горожан постепенно исчезало понимание не только православного мировоззрения, но и коммунистического мировоззрения и слабели ощущения духовной связи с земледельческим по истокам и существу народным обществом. В отсутствии возможностей развития приемлемой им духовной культуры внутри страны они потянулись к западной буржуазной культуре, к буржуазным представлениям о свободах выбора и потребления. У этих поколений зарождались и крепли убеждения, что появление в России капиталистического рынка труда отвечало бы их интересам, так как позволило справедливее получать вознаграждение за их высококвалифицированный труд, оплачиваемый много меньше, чем подобный труд на Западе. Коммунистический советский строй оказывался для них не справедливым, а потому не справедливым и противоречащим природе вещей оказывалось само коммунистическое мировоззрение. Так в Советской России в среде новых поколений русских горожан вызревала потеря веры в мировоззрения, защищающие народно-патриотические общественные отношения и соответствующие им отечественные производственные интересы. Вследствие упадка веры в коммунистическое мировоззрение, который укоренялся в среде новых поколений русских горожан, советский режим государственной власти с 60-х годов вырождался в военно-чиновничий режим, подобно тому, как это происходило в царской России 19 века. И так же, как царский режим 19 века, он терял способность к проведению стратегического курса на опережающее промышленное и социальное развитие. Темпы роста промышленного производства в советской России стали устойчиво уменьшаться, что переводило расширяющую Холодную войну с США сверхдержаву в состояние экономического и политического кризиса.
В таких обстоятельствах наиболее сплочёнными и целеустремлёнными становились сторонники буржуазного либерализма, которые множились главным образом среди гуманитарной интеллигенции и части оторванной от индустриальных интересов партийной и комсомольской номенклатуры. Либералы наилучшим образом воспользовались политикой Перестройки, политикой реформ советских государственных отношений, которую в 1985 году провозгласил генеральный секретарь ЦК КПСС М.Горбачёв. Требованиями полных политических и экономических свобод, снятий всех препятствий рыночному товарно-денежному обмену, как непременному условию для подъёма благосостояния горожан, либералы завоевали влияние в крупных городах России и в 1989 году начали совершать либеральную буржуазно-демократическую революцию.
Сокрушив советскую имперскую власть и организовав политическое преследование сторонников коммунистического мировоззрения, либералы невольно показали всё значение мировоззренческого пространства для устойчивого геополитического положения России. Ибо, потеряв господство в мировоззренческом пространстве, за которым последовал распад учреждений образования и подготовки участников сложного индустриального производства, Россия потеряла влияние не только на глобальном уровне, но и в той субконтинентальной части Евразии, в которой самодержавной царской Россией на основаниях православного мировоззрения создавалась субконтинентальная империя. За несколько лет Россия пережила беспримерную геополитическую катастрофу, очутилась на краю пропасти, в которой отчётливо увидела своё полное историческое исчезновение.