1. СТРАТЕГИЯ ОПЕРЕЖАЮЩЕГО ПРОМЫШЛЕННОГО РАЗВИТИЯ
1. СТРАТЕГИЯ ОПЕРЕЖАЮЩЕГО ПРОМЫШЛЕННОГО РАЗВИТИЯ
Каково же географическое положение России? И какая государственная политика превратила Россию в великую евразийскую и мировую державу?
Государство Московская Русь появилось на протяжённых восточных равнинах Европы. А в 16 веке завоевание Ермаком сибирского ханства привело к тому, что Московская Русь стремительно расширилась в восточном направлении до дальневосточных берегов на Тихом океане. Страна раскинулась на огромных пространствах севера Евразии, везде в местах с очень тяжёлыми природно–климатическими условиями, сложными для существования человека и для развития хозяйственной жизни. Ни одна цивилизация Древнего Мира даже близко не подступила к освоению территорий, вошедших в состав молодого московского государства. Это государство оказалось расположенным между Западной Европой, которая успешно осваивала достижения Римской цивилизации, между Оттоманской империей, которая паразитировала на материальных достижениях Византийской цивилизации, между воинственными степными племенами на юге и великой древней цивилизацией Китая на Востоке. То есть, все соседи Московской Руси были в корне чужды ей цивилизационным или не цивилизационным мировосприятием, отличались иными религиозными традициями, а все вместе многократно превосходили её материальными, военными и людскими возможностями. Чтобы выжить в таком окружении, Московская Русь должна была найти способ стратегического противостояния каждому из соседних противников и в случае необходимости всем им вместе. Она должна была или на столетия стать самой могущественной державой в Евразии, то есть мировой державой с собственным цивилизационным стержнем, или, рано или поздно, быть раздавленной сопредельными державами с иными и разными духовными традициями, в лучшем случае оказаться их колонией, сырьевым придатком. Этими обстоятельствами определялся напряжённый поиск Московской Русью своей государственной политики. Его подхлестнули и ускорили события Великой Смуты, которые без малого через четыре столетия после татаро–монгольского нашествия вновь показали всю уязвимость её географического положения.
Превращение России в великую мировую державу началось при Петре Великом и стало прямым следствием его целенаправленных революционных Преобразований. Именно при нём на месте Московской Руси зародилась Российская империя. Если до этого Московская Русь лишь унаследовала духовную традицию православной Византийской империи, как цезарианской самодержавной империи, то при Петре Великом данная традиция начала воплощаться в действительность. Однако для того, чтобы Московская Русь начала превращаться в Российскую империю, пришлось отказаться от видения империи, как православного Третьего Рима. Идея православного Третьего Рима подверглась Петром Великим существенной переработке, которая сблизила её с подлинными проблемами и противоречиями, в которых жила и боролась за выживание государственность Московской Руси. Стремясь любой ценой укрепить и усилить государство, Пётр Великий отказался от проекта православной империи ради проекта рациональной империи, которая опирается на православное имперское мировоззрение русского народа. Иначе говоря, он сделал идею выстраивания имперского пространства собственно русской идеей, в значительной мере оторвав её от Византийского первоисточника.
Царь Пётр Первый родился и воспитывался в обстоятельствах последней трети XVII века, когда особенно явно проявилась растущая экономическая, организационная и военная мощь тех стран средней и северной полосы Европы, которые пережили протестантские революции и последующие Реформации католического вероучения. Тогда же становилось понятным, что мощь данных стран основывалась на преобразовании земледельческого христианского вероучения в буржуазное вероучение, которое на религиозном уровне защитило интересы хозяйственной буржуазии – слоёв имущественных горожан, связанных с развитием городского производства. Протестантская Реформация способствовала воспитанию у городской буржуазии культуры религиозно–политического самосознания и религиозно–политического взаимодействия ради успеха борьбы за отвечающее её коренным интересам влияние на государственные отношения. Благодаря протестантской Реформации буржуазия добилась кодификации прав и обязанностей всех, кто вовлечён в государственные отношения, и узаконивания представительного самоуправления, как составной части государственных отношений. А в Нидерландах и в Англии, в которых получил распространение радикальный кальвинизм, Реформация подготовила первые буржуазные революции. В этих двух странах буржуазия добилась конституционных государственных отношений и появления конституционных монархий, то есть феодальных монархий ограниченных буржуазной конституцией.
Под воздействием столь серьёзных идеологических и политических изменений, в протестантских странах с течением времени стали быстро развиваться капиталистическое товарное производство и естественнонаучная и изобретательская деятельность, направленная на появление новых видов товаров, в том числе оружия. В протестантских государствах возрастала техническая оснащённость экономики и военных сил, которая позволила им начать завоевательную экспансию на разных континентах. Московская Русь одной из первых испытала давление растущей силы протестантских соседей, главным образом со стороны Швеции. Ибо Швеция захватила во времена Великой смуты исконные русские земли, укреплялась на них и в Прибалтике, тем самым протяжёнными границами на северо–западе отрезала для Московской Руси все выходы к Балтийскому морю, к широкой и прибыльной торговле с северной Европой. Москва воспринимала такой поворот судьбы очень болезненно, – само историческое самосознание Руси начиналось с Новгорода и торгового пути «из варяг в греки», пути из Балтики в византийское Черное море. Хозяйничая на Балтике, Швеция обогащалась и крепла, а Московская Русь неуклонно слабела, что начинало угрожать самому существованию московского государства. В таких обстоятельствах в Москве со времени появления плана глубоких реформ, разработанных боярином А. Ордин–Нащокиным и поддержанных царём Алексеем Михайловичем Тишайшим, вызревало понимание жизненной необходимости перехода к новой долгосрочной исторической стратегии, целью которой стало бы ускоренное промышленное и военно–техническое, военно–организационное развитие. Однако для поворота к такой стратегии возникло серьёзное препятствие. Для её успеха надо было сначала дать толчок развитию передового городского образа жизни, передовой городской производственной и естественнонаучной культуры, которая неизбежно вступала в противоречие с православной земледельческой духовностью и культурой русского народа.
Русский народ сложился после Великой Смуты на основе православного религиозного мировоззрения и сам по себе был чужд задачам городского промышленного развития, ибо таким задачам было чуждо само православное мировоззрение, была чужда сама православная церковь. Идеалом православных государственных и общественных отношений были государственные и общественные отношения библейского Израиля. С царём и кастой священников наверху и земледельческими общинами внизу, объединёнными в еврейский народ моральными и этическими заповедями Моисея и патернализмом царской власти. При установившемся в Московской Руси полном господстве библейских по духу земледельческих государственных отношений развитие городской культуры и городского производства могла обеспечить только самодержавная власть, сверху осуществляя необходимые реформы мировоззрения, если не всего народа, то, по крайней мере, управляющего дворянского сословия. Петр Великий и задал стратегическое целеполагание, которое оправдало такие реформы мировоззрения служилого дворянского сословия. А именно стратегическую цель достижения опережающего военно–промышленного развития относительно всех других держав Евразии. Только в таком стратегическом курсе он увидел не только спасение московского государства от давления сопредельных протестантских держав, но и победу над ними, а затем становление Российской империи в виде могущественной империи Евразии.
Для воплощения столь революционного целеполагания сначала понадобилось привлечь на службу русского самодержавия множество представителей протестантских стран, с их помощью произвести начальные Преобразования в устроительстве вооружённых сил, в государственном управлении, в хозяйственной деятельности, в отношениях между властью и населением. А затем, на основаниях видимых и осязаемых достижений в усилении военного и экономического, финансового положения страны приняться за коренное изменение сознания русского дворянства. Именно это Пётр Великий и делал, наглядно подавая всем личный пример в умении учиться, трудиться на производстве и изменяться ради усиления государства. Поскольку в его время главными путями торговли и перемещения военных сил являлись морские пути, постольку для государственного могущества сухопутной по мировосприятию и прошлым традициям страны необходимо было приложить особые усилия для ускоренного развития кораблестроения и промышленного производства, которое было связано с кораблестроением. И Пётр Великий осуществил невозможное, немыслимое, внёс в русское мировосприятие новое, морское пространство, что подчёркивалось и укоренялось переносом столицы в новый город Санкт–Петербург. Ш. Монтескье отметил это, написав, что в мировой истории только одному государю удалось за свою жизнь создать с нуля могущественный военный и торговый флот, научить свой народ корабельному и морскому делу, и что пример данного государя является и останется неповторимым исключением.
После смерти Петра Великого в Российской империи господствующее влияние на государственную власть перешло к принятым на службу лютеранским протестантам, главным образом прибалтийским немцам. С ними был связан окончательный поворот к становлению европейского городского образа жизни и городской культуры Российской империи. Чтобы вернуть себе государственную власть, русским служилым дворянам пришлось учиться быть ещё более рациональными управленцами, чем немецкие лютеране. Изменение их сознания оказывалось настолько основательным, что в конечном итоге они за время жизни одного поколения превратились из православных христиан не столько даже в атеистов, сколько в практических материалистов. Ломоносов придал практическому материализму русского служилого дворянства диалектическое содержание, и диалектический материализм мировосприятия русского дворянства, постепенно развиваясь от поколения к поколению, стал его характерной и отличительной чертой не только в Европе, но и во всём мире. Именно диалектическим материализмом проникнута та культура, которая создавалась русскими дворянами и оказывалась господствующей в городах России русской культурой.
На основе столь серьёзных изменений сознания служилого, осуществляющего управление страной русского дворянства происходил очень быстрый рост промышленного, военного и торгового могущества Российской империи. Уже во второй половине XVIII века Россия вышла на первое место в мире по выплавке чугуна, стали, некоторых других металлов, по изготовлению пушек и иных видов оружия. Она превращалась в самую крупную и самую мощную державу Евразии, которая начала наращивать давление даже на соседние лютеранские государства, подчинять их своей государственной политике. Однако столь изумительные успехи были достигнуты за счёт быстрого развития предельно рационального феодально–бюрократического регламентирования всех сторон жизни страны. Такое регламентирование позволило наладить действенное использование дешёвого по добыче и переработке сырья и эксплуатацию труда прикреплённых к промышленным предприятиям русских крестьян, которые постепенно приобретали навыки крепостных рабочих, живущих за гроши с помощью дворового хозяйства.