Увеличение благосостояния.

 Увеличение благосостояния.

Это возможно через:Гармоничную трату денег на все аспекты личности;Систему благотворительности. Щедрость.4 аспекта личности требуют вложений и гармоничного развития.

1. Физический.

йуктахара-вихарасйайукта-чештасйа кармасу

йукта-свапнавабодхасйайого бхавати духкха-ха

"Тот, кто ест, спит, отдыхает и работает в соответствии с правилами и предписаниями шастр, может, занимаясь йогой, избавиться от всех страданий." (Бхагавад-гита)Лучшие методы развития физического тела - это не спорт, а физкультура.Неплохо подойдут плавание, борьба, хатха-йога, а для женщин танцы.Физкультура должна развивать гибкость, выносливость и делать человека сильным.Неплохо с этим справляется гимнастика "Сурья-намаскар".Очень полезны для человека прогулки по свежему воздуху в лесу или на берегу моря.

Отдых.

Прежде чем отправиться на завоевание Индии Александр Великий заглянул к своему другу Диогену. Они были старыми друзьями и уже давно не виделись, так что теперь, наконец, встретившись, они очень тепло поприветствовали друг друга. Удобно расположившись на своём излюбленном ложе, Диоген первым обратился к своему беспокойному другу, который тем временем прогуливался взад-вперёд: "И куда ты теперь направляешься?"

Александр ответил: "Сначала я собираюсь завоевать Малую Азию".

"А потом куда?" - спросил Диоген своего честолюбивого друга. Он всегда проявлял интерес к подвигам Александра.

"Потом, - отвечал Александр, - я отправлюсь дальше, завоёвывать Индию".

"А что потом?" - спросил мудрец и услышал в ответ: "Я завоюю весь мир"

Хитровато улыбаясь, Диоген с явным вызовом взглянул на Александра и спросил:"Ну а что ты будешь делать, завоевав мир?"

"А тогда, - сказал Александр, - я смогу остановиться и передохнуть".

Этот ответ вызвал у Диогена приступ истерического смеха. Он подозвал своего неизменного спутника, невзрачную собачку, лежавшую рядом. "Ты слышал, что сейчас сказал этот сумасшедший? - доверительно обратился Диоген к своему псу. - Завоевав мир, он собирается отдыхать. А мы уже отдыхаем и никого не побеждали - кроме, может быть, желания победить весь мир".Затем Диоген повернулся к Александру и сказал: "Если в конце концов ты хочешь просто отдохнуть и расслабиться, почему бы тебе прямо сейчас, в этой уютной комнате, не присоединиться ко мне и к моему псу? Нам троим здесь хватит места. Зачем причинять столько беспокойств всему миру, если потом ты хочешь просто вернуться и отдыхать вместе с нами? Сделай это сразу".

Мы забываем отдыхать, но это важный фактор физического здоровья. Отдых должен соответствовать доше человека и восстанавливать его дошу.Отдыхать надо до тех пор, пока не появится энтузиазм к деятельности. Также надо и поститься, пока не появится чувство голода.Отдых не должен быть уже после того, как человек вымотался, а еще задолго до того, как он почувствовал усталость. Это и есть профилактика. Отдых после усталости - это уже борьба с симптомами и, по сути, не является полноценным отдыхом.Отдых заранее увеличивает здоровье и энтузиазм, а отдых после - восстанавливает.Отдыха после сверх усилий не существует - это просто реанимация.

2. Эмоциональный.

Необходимо вкладывать в отношения. Эти вложения возвращаются позитивными эмоциями.Самый главный выбор в жизни - это выбор общения. Оно может или возвышать или способствовать деградации. Это и есть показатель разума.Не жалейте денег на улучшение отношений с позитивными людьми. Это все окупится сторицей и сделает жизнь приятной и счастливой.Работайте там, где меньше платят, но хорошие отношения.Живите где труднее, но люди разумнее.Езжайте в самое далекое место, если общение того стоит.Не экономьте на возвышающем общении - и будете счастливы.Причем более возвышенные эмоции испытывает человек, который вкладывает в отношения, чем тот, кто получает. Поэтому искусство общения лежит через умение отдавать, а не получать.

3. Интеллектуальный.

На определенном уровне знания человек становится решительным и испытывает энтузиазм к саморазвитию.Занижение уровня образования приводит к депрессии, лености и сну.Уровень образования требует постоянного увеличения, так как материальное знание имеет срок годности и может пропасть.В соответствии с ведами есть три процесса усвоения знания, три ступени освоения знания. Чтобы усвоить что-то, вот усвоение какой-то истины протекает через три этапа. Что нужно для того, чтобы сначала понять что-то? Прочитать или услышать. На санскрите первая ступень называется - Шраванам.Какова вторая ступень усвоения? Проанализировать. Понять. Подумать. Сначала нужно услышать, а потом подумать. На санскрите это называется - Мананам.Сомнение относится ко второй ступени. Вы сначала слушаете, потом вы сомневаетесь.Третья ступень.Применить на практике. Если вторая ступень она иногда называется еще гьяна. Известное нам слово, то это - Вигьяна или нидигьясана. Это буквально значит очень глубокое усвоение или медитация на это. То есть, таким образом, суть познания в том, чтобы разрушить дурные привычки у человека. Мы не понимаем, до какой степени мы основываем свое поведение на каких-то неосознанных теоретических представлениях. Люди не знают, что у каждого человека есть своя философия. Они могут не уметь сформулировать свою философию, но, тем не менее, эта философия у них есть. Она имеет форму определенных концепций. Эти концепции находятся у них глубоко в уме. Эти концепции, в конце концов, переходят в их поведение. Процесс ведического обучения или образования заключается в том, чтобы в конце концов, человек получил правильное знание, чтобы он его осмыслил и чтобы тут на этой ступени он изменил свое поведение. Чтобы изменились его привычки. Западное образование в основном ограничивается второй ступенью. Слушание и осмысление. Если кто-то осмыслил что-то, то можно считать, что процесс образования успешен. Но третья ступень образования практически отсутствует в западной системе обучения. Люди могут там говорить что-то, рассуждать о чем-то, думать о чем-то, но их привычки не меняются, ничего не меняется.Равиндра Сварупа рассказывал однажды присутствовал в обществе ученых индологов, которые сидели и обсуждали Дживу Госвами. Они очень подробно обсуждали что делал Джива Госвами, как он доказывал те или иные философские истины и очень была интересной беседа, к сожалению, проходила она за кружкой пива. Сначала он слушает это, потом он размышляет над этим постепенно, потом это размышление превращается в объект постоянной медитации. Эта постоянная медитация постепенно меняет природу человека. Постепенно меняет поведение человека, его привычки, все то, что он делает. И, в конечном счете, чтобы любой процесс образования был эффективен, нужно погрузиться именно вот в это медитативное состояние. Человек должен преобразиться. Тогда он может воздействовать на другого человека своей речью по-настоящему.

4. Духовный.

Духовная сторона человека требует самого пристального внимания и самых серьезных и щедрых вложений, так как от него зависят все остальные аспекты личности.Физический, эмоциональный и интеллектуальный аспект приносят пользу человеку, только если он развит духовно. Это как нить в ожерелье. Бусинки имеют смысл, только если нить крепкая, но если она рвется, то все разлетается в разные стороны.Почему? Потому-то духовное развитие дает понимание что является полезным, а что вредным для достижения цели жизни. Можно сесть в самый лучший вагон, но если поезд едет не туда, то какой в этом смысл.Поэтому необходимо позаботиться о:

регулярном приобретении духовной литературы;

регулярном общении с духовно развивающимися;

регулярном посещении святых мест;

регулярном повторении имен Бога;

регулярном приобретении и вкушении освященной пищи;

совершении пожертвований.

Есть несколько подходов к разделу своих денег на составные части.Самое главное правило, это уметь совершать пожертвования сразу, как приходят деньни. Как только вы взяли деньги в руки, сразу отделите свой процент на пожертвования. Это действие очищает всю сумму, все потраченные на заработок этой суммы усилия и все существование человека.Если человек живет один, то он может тратить на это половину своего свободного времени и своего заработка.Если это семьянин, то он может вычесть все расходы на семью и истратить оставшиеся деньги на возвышение сознания.Секрет в том, чтобы сумма трат на духовность не была меньше суммы трат на материальные нужды.В ведической литературе также приводится следующая пропорция раздела накопленного благосостояния: 50% на пожертвования, 25% на семью и 25% на непредвиденные расходы.И самой большой ошибкой является экономить на духовной части, так как все остальное на ней и держится.

Необходимость пожертвований.

Богатство сохраняется тратой подобно тому, как свежая вода сохраняется, когда утекает застоявшаяся. Благотворительность устраняет нищету, праведность - страдания, проницательность - невежество, а храбрость - страх.В 18 главе Бхагавад-Гиты говорится, что жертвоприношения, тапасья и пожертвования очищают даже великие души, что никто ни на каком этапе своей жизни не должен прекращать заниматься этими тремя видами деятельности. Это универсальный закон. К сожалению, современное общество очень далеко удалилось от изначальной человеческой культуры, и потому важность этих трех очень существенных элементов человеческой культуры сейчас практически забыта. Вместо того, чтобы посвятить свою жизнь аскезе и благотворительности, люди культивируют вожделение, жадность и гнев. В соответствии с ведической культурой, вся жизнь человека, если она строится правильно, является большим пожертвованием. Пожертвования - неотъемлемый элемент счастливого человеческого существования. Культура милосердия и жертвенности должна быть восстановлена в человеческом обществе. Без нее люди не смогут быть счастливыми, без нее жадность, являющаяся одним из основных пороков человека и, по словам Кришны, одними из трех врат, которые ведут душу в ад, будет процветать в человеческом обществе.

Пожертвования и ашрамы.

В ведические времена три четверти населения людей (брахмачари, ванапрастхи и саньяси) жили целиком на пожертвования.Ашрам семейных людей поддерживал три остальных ашрама, давая пожертвования на их содержание. Каждый семейный человек осознавал это как свой священный долг и понимал, что семейная жизнь является всего лишь некоторым промежутком времени между периодом ученичества и периодом отречения от мира и что, в конечном счете, давая пожертвования, он заботится о своем собственном будущем.

Благосостояние и варны.

Существует четыре благочестивых способа получения денежных средств, а именно: получение фиксированного вознаграждения за свой труд, получение прибыли, взимание налога и принятие пожертвования.По ведическим представлениям социальный организм подобен телу человека. Соответственно, брахманы являются Его головой, кшатрийи - руками, ваишйи - туловищем, а шудры - ногами. В социальном организме, как и в любом другом, важны все части, и никто не может пренебрегать ни одной из них, но особенно важен мозг, потому что он передает информацию всем остальным частям тела.

Брахман.

Брахман - это олицетворение саттва-гуны, гуны благости, так как он находится преимущественно под ее влиянием. "Спокойствие, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность - вот природные качества, присущие брахманам" [Бхагавад-гита 18.42]. Среди качеств брахманов шастры также упоминают способность держать под контролем ум и чувства. Эти качества составляют основу нравственности. Брахманы преподавали все разделы ведического знания, были жрецами, совершавшими ведические ритуалы, и могли принимать пожертвования. Согласно философии варнашрамы, брахман - это человек безупречного поведения, обладающий подлинным духовным знанием.Брахмана заботит не сумма пожертвований, а возможность развиваться духовно, получать и передавать знание.

Кшатрий.

Кшатрий находится преимущественно под влиянием раджа-гуны, гуны страсти. "Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага в бою, благородство, умение руководить - вот природные качества, определяющие деятельность кшатрий" [Бхагавад-гита 18.43]. Кшатрии должны править планетой под руководством брахманов, которые дают им наставления в соответствии со священными книгами. Кшатрию настоятельно рекомендуется делать пожертвования, и не принимать их ни при каких обстоятельствах. Кшатрии защищали беспомощных, и делали пожертвования. Представители управляющего сословия должны хорошо знать писания, но не становиться профессиональными учителями. Хотя они изучали писания, они никогда не выступали в роли учителя. Правители никогда не должны лицемерно объявлять себя сторонниками ненасилия, так как для них это прямая дорога в ад. Каждый представитель управляющего класса должен пройти военное обучение. Их обязанность - сражаться за справедливость. В Бхагавад-гите Арджуна отказывается от сражения, а Кришна призывает его сражаться, так как Арджуна был кшатрийем и это входило в его обязанности.Хотя Кшатрия естественно окружает богатство, его больше беспокоит доблесть и слава.

Вайшья.

Ваишьи находятся под влиянием раджа-гуны и тама-гуны, гун страсти и невежества. "Земледелие, защита коров и торговля - естественная работа для ваишей" [Бхагавад-гита 18.44]. Корова также одна из "семи матерей человека" [Шримад-Бхагаватам 1.11.28]. Поэтому ваишьям прежде всего рекомендуется охранять коров. Защита коров позволяет увеличивать производство молочных продуктов: творога и масла. Как кшатриям доверена защита подданных, так ваишьям доверена защита животных. Убийство животных, а коров в особенности - признак варварского общества.Занятия сельским хозяйством и раздача пищи - главные обязанности торгового сословия, получающего ведическое образование и приученного делать пожертвования.Для полноценного питания человеку необходимо и достаточно иметь продукты сельского хозяйства, фрукты и молоко. Никакая индустрия не может произвести главного, в чем нуждается человек: риса, пшеницы, злаков, молока, фруктов и овощей. Для ваишьев богатство составляли не деньги, а коровы, зерно, молоко и масло.Вайшью легко узнать по желанию иметь большие доходы, самостоятельно принимать решения в бизнесе.

Шудры.

Шудры находятся под влиянием тама-гуны, гуны невежества. "Физический труд и служение другим - предназначение шудр" [Бхагавад-гита 18.44]. Их назначение - искренне служить трем другим сословиям общества. Шудры получают все удобства жизни, просто служа другим. Особо подчеркивается, что шудра не должен накапливать деньги. Как только у шудры появляются деньги, он тут же неправильно использует их на греховную деятельность: мясоедение, вино, секс и азартные игры. Другие варны всегда должны заботиться о шудрах и обеспечивать их всем необходимым.Шудру легко узнать по желанию иметь стабильный доход, стабильный график работы, справедливое вознаграждение, заботу от работодателя и отсутствие ответственности.

Накопление знания и пожертвования.

Часто умные, знающие философию люди считают, что одного этого достаточно для их очищения, но Бхагавад-гита подчеркивает, что даже таким людям необходимо совершать аскезу и давать пожертвования: мудрость становится подлинной только тогда, когда она подкреплена делами.

Пожертвования и карма.

Просто родившись, мы уже должны стране, родственникам и полубогам. А в процессе нашей жизни, мы используем богатства природы, которые нам не принадлежат, и причиняем вред окружающим нас живым существам - людям, животным, насекомым и бактериям.Чтобы нейтрализовать возникающие кармические последствия, следует постоянно жертвовать часть дохода. В Индии понимая эти взаимосвязи кармы люди делают пожертвования, заботясь о здоровье своих родственников.

Правильный выбор направления пожертвований.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур цитирует смрити-шастры, которые рекомендуют заниматься материальной благочестивой деятельностью, в частности раздавать пожертвования. Деньги, пожертвованные достойному человеку, гарантируют нам безбедное существование в следующей жизни. Пожертвования надлежит давать брахманам. Если пожертвовать деньги небрахману, то есть человеку, не обладающему качествами брахмана, то в следующей жизни они возвратятся в том же количестве. Если дать их полуобразованному брахману, они возвратятся в двойном размере.Если дать деньги ученому и обладающему всеми достоинствами брахману, они возвратятся в стократном и тысячекратном размере, а если пожертвовать их веда-параге (тому, кто познал путь Вед), они возвратятся, бесконечно умножившись.Как утверждает “Бхагавад-гита” (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах), вершиной ведического знания является постижение Личности Бога. Поэтому самое главное пожертвование - это пожертвование своего времени на общение с возвышенными душами.Одно мгновение в обществе чистого преданного, посвященное слушанию и повторению трансцендентных посланий Господа, гарантирует вечную жизнь, и возвращение домой, обратно к Богу. В Ману-Самхите (6.190) утверждается, что неправильное пожертвование обладает прямо противоположным эффектом: “Брахман, который ни совершает аскез, ни занимается изучением Вед, но принимает пожертвования, устремляется в ад вместе с жертвователем, подобно тому, как лодка сделанная из камня уходит под воду”.Поэтому следует жертвовать достойной личности. (О мудрый! Отдавай богатство только достойным.Чанакья)

Как принимать дары.

Даже будучи достойным получения даров, следует избегать пристрастия к этому, так как пристрастие к приему даров вызывает деградацию человека и его божественный блеск быстро угасает.Необходимо правильно оценить свои качества, и если их недостаточно, то избегать принятия пожертвований. Если качеств недостаточно, то пожертвования приносят тяжелую карму. (Неученый, принимающий в дар золото, землю, лошадь, коровье масло, становится прахом, как дерево: золото и пища сжигают жизнь, земля и корова - тело, лошадь - зрение, одежда - кожу, коровье масло - энергию, зерна кунжута - потомство.)Поэтому неученый пусть опасается брать какие бы то ни было дары, так как неученый, даже благодаря самому маленькому пожертвованию, гибнет, как корова в болоте.Тот кто, не будучи учеником, снискивает пропитание под видом ученика, принимает на себя грехи всех учеников и возрождается в утробах животных.

Какие пожертвования нельзя принимать?

Если условия дают какое-нибудь право жертвователю требовать назад часть или все пожертвование в будущем. Являются смутными или двусмысленными, и таким путем вызывают риск будущих споров над интерпретацией.Которые могут повредить репутации.Которые дают право руководить или контролировать расходами в полной мере.(Допустимы некоторые условия, определяющие направление пожертвований).Заработанные нечестным способом, с желанием очистить их от кармы.

Может ли копейка быть дороже рубля?

Копейка может стать дороже не только рубля, но и всех богатств вместе взятых, если использовать ее на служение Богу.Служение богу делает энергию бесценной. Это то, что по настоящему приносит пользу и остается с нами навсегда.Мы ничего не сможем пронести через таможню смерти, кроме того, что мы истратили на духовное развитие.В Библии есть история о том, как одна бедная женщина пожертвовала Христу последний динар, и он благословил ее. Эта монета стала дороже 10-ти золотых, которые положил на алтарь человек знатный и богатый.За все сокровища мира мы не можем продлить жизнь даже на секунду. Но если принять во внимание, что деньги это энергия Бога и поэтому они должны использоваться для Бога, тогда они обретают истинную ценность, свою духовную природу.Когда тело, ум, дар речи и даже деньги используются для Бога, тогда происходит трансформация энергии, и тело, ум и даже деньги одухотворяются. Не надо оплачивать собственные дорожные расходы на путешествие в ад деньгами, которые нажиты нечестным путем, обманывая других и воруя у Бога.

Щедрость.

“Хвала тем, кто раздает другим свои лишние вещи! Слава о Карне, Бали и царе Викрамадитье гремит и сегодня лишь благодаря их щедрости. Но только посмотрите на пчел - они заламывают лапки и причитают: "Горе нам! Мы сами не насладились собранным медом, и другим не подарили. Теперь же в одно мгновение кто-то чужой забрал его у нас”. (Нити шастра)Щедрость выражается не только в щедром одаривании родственников но и в:милости к гостям; умении не замечать злонравных;

любви к добродушным; осторожном отношении с обманщиками; откровении с учеными; доблести в битве с врагом; покорности старшим. “О шакал, не ешь труп человека, чьи руки не давали милостыни, чьи уши оставались глухи к учению, глаза не видели чистого преданного Господа, ноги не ходили в святые места, чей живот был всегда заполнен греховной пищей, и чья голова была высоко задрана в тщеславии. Не ешь эту дрянь, иначе осквернишься!” (Нити шастра)

Пожертвования и разум.

Сведущие ученые не восхваляют ту милостыню, которая подвергает опасности собственные средства к существованию дарующего. Милостыня, жертвоприношение, аскетизм и плодотворная деятельность возможны для того, кто компетентен в заработке своих средств к существованию надлежащим образом. Они не возможны для того, кто не может поддерживать себя самого. (Шримад Бхагаватам)Самым большим разумом является умение отдавать свои деньги святым.“О, лучший из брахманов, многие люди оставили свои жизни на поле битвы, неиспуганные сражением, но редко кто получал возможность искренне отдать свое накопленное богатство святой личности, которая создает святые места.”Самая большая ошибка - гордость богатством и пожертвованиями.“Если человек рождается в аристократической семье или в высшем статусе жизни, если он совершает удивительную деятельность, если он молод, если он обладает личной красотой, хорошим образованием и хорошим богатством, и если он, тем не менее, не гордится своими богатствами, то нужно понимать, что он наделен особым расположением Верховной Личности Бога.”

Трансцендентная экономика.

Бог сохранит то, чем обладает тот, кто встал на духовный путь, и даст ему то, чего ему не достает. Все принадлежит Богу. Если мы находим на улице деньги, мы не должны оставлять их лежать там или тратить их на самих себя. Нет. Мы должны вернуть их тому, кому они по праву принадлежат. Таково правильное использование денег.А когда Бог видит, что мы используем деньги надлежащим образом для Его прославления, Он посылает больше. В конце концов, Он - супруг богини Лакшми. Деньги - это Лакшми".

Как и что пожертвовать Богу?

"Аскезой, пожертвованиями, священными обетами и прочими благочестивыми делами можно свести на нет последствия своей греховной жизни, но корень материальных желаний в сердце останется нетронутым. Тот же, кто станет служить лотосным стопам Личности Бога, очень быстро очистится от скверны греховных желаний." (Шримад Бхагаватом).В каждом Ведическом храме находятся авторитетные формы Верховной Личности Бога. Пожертвования Божествам благоприятны всегда и для всех, но существуют также особо благоприятные дни для подобного служения, отмеченные в вайшнавском календаре. Это: великие праздники - дни явления различных воплощений Бога, такие, как Джанмаштами, Гаура-Пурнима, Нрисимха-чатурдаши, Вамана-двадаши, Говардхана-пуджа и т.п.; дни Экадаши Также пожертвования благоприятно совершать в дни новолуния, дни лунных и солнечных затмений, дни весеннего и зимнего равноденствия; месяц Картикка, дни явления и ухода великих преданных, день явления духовного учителя. Дни начала и окончания серьезных дел и принятия важных решении; дни серьезных и важных событий в личной жизни, таких, например, как свадьба, рождение ребенка, различные годовщины и юбилеи.

Что же можно пожертвовать в храм?

Лакшми (Деньги). Продукты (бхога) - должны быть свежие и качественные - фрукты, ягоды, орехи, мед, молочные продукты, масло, сахар, специи и травы, овощи, зернобобовые. Для поклонения (пуджа): гхи (чистое топлёное масло), свечи , благовония, ароматические масла, цветы (свежие с запахом), шелковые красивые маленькие платки, листья Туласи (можно сухие), чистая родниковая вода, высококачественная вата для фитилей, зажигалки маленькие красивые. Новая красивая металлическая посуда для предложения бхоги (подносы, чашечки, ложечки) Должны быть стальные, медные, бронзовые, мельхиоровые, серебряные или золотые, т.е. из благородных металлов или сплавов. Принадлежности для поклонения (параферналии): поднос, веер, чамара, раковина, лампады, колокольчик, подсвечник, чашечка и ложечка для ачамана, подставка под благовония. Для украшения Божества небольшие куски тканей, красивых и высококачественных, неиспользованные раньше, украшения из натуральных и искусственных камней, из драгоценных металлов, стекла. Бисер, стеклярус, стразы и т.п Тесьма высокого качества, мелкое кружево, парча, аппликации и т.п. Новые нитки высококачественные, шелковые нитки для вышивания и т.п. Для оформления алтаря: ткани достаточно большого размера (от 0,5 м и больше) высокого качества, тесьма, кружево, аппликации, стразы, вышивка нейтрального содержания, металлические, фарфоровые, керамические, хрустальные и стеклянные вазы для цветов, маленькие и красивые. Золотистые и серебристые бахрома, кисточки и т.п. Необычные и красивые вещи вроде хрустальных, стеклянных или каменных шаров или серебряных колокольчиков. Маленькие красивые подсвечники и свечи (парафиновые восковые), лампады для длительного горения. Живые цветы, можно без запаха, живые цветы и растения в горшочках, картины с пейзажами высокого качества и красиво оформленные. Электрические светильники маломощные и компактные. Маленькие фигурки и скульптурки благоприятных животных, таких как коровы, слоны, красивых птиц - павлинов, попугаев и др. - сделанных из дерева, фарфора, металла и стекла. Принадлежности для Божеств и алтаря: красивые шкатулки, ящечки, сумочки и т.п. для хранения всего вышеперечисленного, изготовленные из натуральных материалов - металлов, дерева, камня, тканей и т.п Кухня Божеств: новые высококачественные принадлежности для приготовления прасада и ухода за посудой и многое другое - просто спросите у настоятеля храма.