§ X. Справедливость – ответственность

§ X. Справедливость – ответственность

Как ни работай – всегда найдется козел, который работает меньше, а получает больше.

Человеку любой эпохи интересно: а сколько Иуда получил на наши деньги?

Справедливость «вообще» не существует, это – категория абстрактная.[175] Джимми Картер: «жизнь несправедлива», с невеселым этим фактом приходится смириться.[176] Из «малых» несправедливостей – не уродился я с талантом писателя. Из б?льших – джентльменам не нравятся (кривоногие) брюнетки; вращение земли вокруг солнца открыл в 499 индус Арьябхата (идею высказывали еще греки), а на костер через тысячу лет ввели Джордано Бруно (не Коперника); Америка названа в честь Веспуччи (не Эрика Рыжего и не Колумба); мы в Вашингтоне (избран столицей не нами) паримся в июле – августе и из-за глобального потепления мерзнем зимой; климат Питера тоже далек от идеального; в Белом Доме воцарился нобелеат товарищ Обама и т. п.[177]

Полагают, что «правильнее» было бы всеобщее материальное равенство. Нет, не так. Повторяясь, Великая Французская революция, возгласившая «Свобода – Равенство – Братство», имела в виду равенство не положения, а возможностей, не материальное равенство, а равноправие.[178] Иначе говоря, у бедняка такие же права, как у буржуя, достаток обусловливается способностями и собственным старанием (лишь статистически – опять напомню о везении). Зависимость материального достатка от тебя самого – основополагающа, она есть ключевая «идея капитализма», в этом состоит «высшая справедливость». Не все зависит от тебя, есть и «объективные обстоятельства», но тут ничего не поделаешь.[179]

Маркс писал, что и капиталист, и пролетарий свободны ночевать на садовых скамейках. Демагогия – они свободны стремиться избежать такого ночлега. Коммунизм – социализм привлекают справедливостью, пока не поймешь ее иллюзорность. На самом деле, материальное положение в решающей степени определяется личным старанием, «трудовым вкладом», а также способностями. Суть выражается в замечательном моральном кодексе строителя коммунизма: «кто не работает, тот не ест» (понимай, кто работает плохо, тот скверно ест).[180] Понятно, вклад может быть разным, скажем, наследовал сделанное предками.

В проблеме зависимости уровня жизни от себя самого на какие-то вопросы я не знаю ответа. Как, собственно, измерять величину вклада? Продолжительность работы не подходит, качество труда неизмеримо.[181] Тоже и роль пенсий – в частности, в каком возрасте перестать зарабатывать?[182] Или – родители страждут обеспечить будущее детей, а наследство облагается высокими налогами.

В XXI в. практически ничего не делают «голыми руками»: сей трактат я выстукиваю на компутере, автоматы обходятся без человеческих рук. Степень вооруженности труда возрастает, времена луддитов ушли.[183] Ныне нет труда без хотя бы элементарных машин, поэтому неизбежна роль в производстве собственников оборудования – капиталистов.

Истинная справедливость состоит в жизни своим трудом, соответственно тому, что дал обществу, не быть обузой. Коли реальная цена материального благополучия есть собственный труд, то не очень понятно, почему общество должно помогать тем, кто осчастливил нас, милостиво соизволив появиться на свет, работать не желает или прилагает недостаточные усилия.[184] Несправедливо, когда жизненный уровень лодыря – бездельника – неумехи равен (а то и выше) уровня труженика.

Истинная несправедливость – жизнь за чужой счет. В современном мире все перевернуто – «прибавочную собственность» отбирают у капиталиста налогами, а нас душат ими, чтобы содержать тех, кто не работает.

Природа создала человеков разными: помимо индивидуальных, есть групповые особенности: цвет кожи, разрез глаз, способность волос седеть – кудрявиться, предрасположенность к ряду болезней и т. д. Негры выделяются музыкальностью – атлетизмом. Признавая расовые различия по ряду признаков, нелогично, как делает западная интеллигенция, отрицать статистическую неодинаковость умственных способностей. Различия по расам выявляют известные тесты на IQ. Протесты против проверки IQ (в том числе распространенное утверждение о широком разбросе в каждой группе) не относятся к делу.[185] При всем том абсолютно непозволительно, потому что неверно, судить индивида по расовым признакам.

Персональная ответственность за собственное (и семьи) благосостояние – необходимость. Все ж таки по политическим причинам напирают на заботу общества (государства). Иронизируют насчет верного тезиса Эйн Рэнд: забота о себе есть общественное благо.[186]

Бедные работать не любят. Мой (небедный) родственник определяет богатство – работать не надо. Большинство трудится не из внутренней (в генах) потребности, а потому, что иначе впадешь в нужду, а то и просто не проживешь.[187] В работных домах Англии – России понуждали к труду. Тут нелегко что-либо поделать. Человек слаб, жизнь несправедлива, а ответственность возлагают на общество. Несомненно, следуя своим желаниям и не думая о последствиях, жить легче, но таков сей мир.

Суть социального страхования заключается, в частности, в том, что нас обеспечивают пенсией по старости (и инвалидности) и медицинской помощью (в США – в старости). Откуда государство берет колоссальные средства? Да у нас самих, вычитая их из нашей зарплаты (плюс отчисления работодателей, а те «перекладывают» их на нас же – потребителей). На Западе социальное страхование помогает также сирым – беспомощным, облагая нас налогами.

Решающую роль на Западе играет его величество средний класс – становой хребет современного общества. Термин широко употребляется, общепринятого определения нет. По-моему, это люди с собственностью (профессия ей уподобляется). Лучшая его часть – меритократия, добивающаяся успеха в жизни своими трудом – талантом. Средний класс, а не «жирные коты» Уолл-Стрит – наиболее «капиталистический».

Интеллигенция не любит средний класс, отпихивая его от власти. Иронизируют насчет middle-class mentality (мещанских умонастроений), вряд ли справедливо, скорее, безответственно.