Все сказанное подтверждает цель любого современного образования: привить минимально необходимые социальные черты и сообщить знания разного рода и уровня, полезные для овладения профессией, необходимой для выживания. Это находит подтверждение и во многих независимых источниках. Так, например, в «Сове

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ГИБКОСТЬ

Все сказанное подтверждает цель любого современного образования: привить минимально необходимые социальные черты и сообщить знания разного рода и уровня, полезные для овладения профессией, необходимой для выживания. Это находит подтверждение и во многих независимых источниках. Так, например, в «Советском Энциклопедическом Словаре» образование определено как: «процесс и результат усвоения систематизированных знаний, умений и навыков». И далее поясняется, что это обязательное условие подготовки человека к жизни в условиях конкретного общества. Затем в определении указывается, что «основной путь получения образования - обучение в учебных заведениях, где оно тесно связано с воспитанием...». А под «воспитанием» не может иметься ввиду ничего, кроме выработки условных рефлексов, т.е. дрессировки определенного набора социальных качеств. Например, говорить при встрече «здравствуйте», целовать ручки дамам, уважать и слушаться родителей и не прикословить начальству! И, наконец, резюме: «(образование) - необходимое условие подготовки человека к жизни и труду». Все! О формировании мышления – ни слова! Но почему же тогда при столь рутинной и прозаической цели и, следовательно, реальном содержании образования, слова «образованный человек» произносятся с нескрываемым уважением, суждения «образованных людей» считаются убедительными или, как минимум, заслуживающими внимания, а решения – авторитетными? Противоречие объясняется массовым заблуждением: «образованность» считается эквивалентной привитию самостоятельности мышления! Поэтому-то утверждение о том, что даваемое просвещение не только высококачественное и дает востребованную и хорошую профессию, а якобы еще и «учит думать» - считается лучшей характеристикой учебного заведения! Но при более близком знакомстве оказывается, что под словами «учить думать» скрываются те же «педагогические инновации» и приемы, которые должны заставить учащихся быстрее и эффективнее усваивать все те же факты и все те же профессиональные умения! Мало кто отдает себе отчет и в том, что выражение «учить думать человека» такая же бессмыслеца, как выражение «учить ездить автомашину»! Или кто-то всерьез считает, что слепив из глины некое внешнее подобие машины и прицепив к ней еще и квадратные колеса ее можно «научить ездить»!? Абсурд! Для движения машина должна быть правильно собрана, т.е. в ее конструкцию заложены адекватные принципы, применены соответствующие материалы, механизмы, приборы, источники энергии и т.п. и она поедет сама! Точно также научить думать невозможно, но можно «правильно собрать мозги человека», т.е. сформировать полноценное мышление, которое неизбежно само обеспечит умение самостоятельно думать! Однако никакие, даже самые элитарные образовательные учреждения целей формирования мышления перед собой не ставят и даже не отдается отчета в этой необходимости. Именно поэтому во всех работах, посвященных вопросам образования, нет ясно сформулированного положения, из которого однозначно следовал бы ответ на вопрос, с которого начинается эта часть: - зачем вообще нужно образование в традиционных формах? И именно поэтому существует массовое противоречие между тем, что собой представляет традиционное образование и тем, что в действительности от него ожидается. В некоторой степени это видно и из определения, данного образованию интернетной Википедией: образование должно определять «духовный облик человека, который складывается под влиянием моральных и духовных ценностей, составляющих достояние его культурного круга, а также процесс воспитания, самовоспитания, влияния, шлифовки, то есть процесс формирования облика человека». Обилие общих слов, среди которых снова нет ни слова о формировании самостоятельного мышления. Видимо, гипноз самодостаточности разумности оказывает столь довлеющее влияние, что человек либо предполагается наделенным совершенным мышлением уже от рождения, или считается, что для получения образования ему мозги вообще не понадобятся! Иначе не было бы этой навязшей в зубах лапши о «духовных обликах», «моральных и духовных ценностях», которые оказываются не едиными для любого цивилизованного человека, а лишь «достоянием его культурного круга»! А если «культурный круг», особенно в первые годы жизни, когда человек еще лишен возможности выбора, составляют алкоголики и шпана?! Упоминание воспитания-дрессировки только подтверждает сделанное предположение. Следующий абзац в этом определении возражений почти не вызывает: «...Главным является не объём знаний, а соединение последних с личными качествами, умение самостоятельно распорядиться своими знаниями». Хотя не понятно откуда взялись «знания» и «личные качества», потому что в определении о их происхождении ни слова. Но дальше опять начинается малопонятная «духовная» тягомотина: «В образовании имеется всегда как формальная сторона, то есть духовная деятельность или духовная способность (рассматриваемая вне зависимости от соответствующего данному времени материала), так и материальная, то есть содержание образования». И как завершение, констатация грубой утилитарности образования, как будто речь не о людях, а о механизмах, которые должены быть не универсальными, а просто предназначенными для выполнения определенных функций, но лишь в разных «климатических» условиях: «...Цели образования, точно так же как и требуемый им уровень знания, могут быть различными в зависимости от характера культуры, национальных особенностей, географической и социальной среды и претерпевать исторические изменения...». И т.д. Образование, в соответствии с процитированными определениями, должно – с одной стороны – все больше уделять внимание «духовному» зомбированию, а с другой - становиться все более роботоориентированным! Т.о., современный взгляд на то, каким должно быть образование, объективно загоняет человечество в пропасть роботизации – вместо формирования гибкости и широты мышления. Широта и интеллектуальная гибкость автоматически обеспечат и способность адаптироваться к изменениям конкретных условий, а только узкая приспособленность к выполнению определенных операций обречет все на стагнацию даже при небольшом изменении тех же условий. Практически это и происходит, принимая, в частности, форму перехода от «школы знаний» к «школе комптенций».