Опасность выбора

Опасность выбора

Екклесиаст говорит: «Не в том ли благо для человека, чтобы ел он и пил и позволял душе своей изведать счастье в трудах?»[110] (2:24). По иронии судьбы одна из причин неудовлетворенности работой состоит в том, что сегодня у нас гораздо больше возможностей выбирать направление карьеры, чем то было в прошлом. Недавно Дэвид Брукс писал в The New York Times об одной сетевой дискуссии, которую преподаватель из Стэнфорда вел со студентами и недавними выпускниками. Они обсуждали вопрос о том, почему так много студентов самых престижных университетов идут в сферу финансов или консалтинга. Одни отстаивали правильность такого выбора, а другие были недовольны, говоря, что «самые умные люди должны бороться против бедности, устранять заболевания и служить другим, но не себе»[111]. Хотя, говорит Брук, эта дискуссия на многое проливала свет, его поразили некоторые несформулированные прямо предпосылки.

Многие из студентов имели крайне ограниченные представления о своих возможностях. Существует такое примитивное, но весьма доходное занятие, как банковские инвестиционные услуги. Есть бедный, но достойный некоммерческий мир. И есть мир «стартапов», связанных с высокими технологиями, который как по волшебству дает и деньги, И ощущение крутизны. Но они неохотно говорили И мало знали о таких вещах, как пастырство, военная служба, академии, правительственная служба И несметное количество других. Кроме того, немногих студентов привлекала работа в компании, производящей реальную продукцию…

Общественные работы заняли место нравственности. У многих людей сегодня просто нет языка для разговоров о том, что такое добродетель, что создает характер, где находится истинное величие, и потому они просто говорят об общественных работах… В какой бы области ты ни работал, там ты найдешь жадность, разочарование и неудачи. Твоя жизнь может пройти через такие испытания, как депрессия, алкоголизм, неверность, твоя собственная глупость или чрезмерное потакание себе… Поэтому… где же та конечная цель, вокруг которой должна вращаться твоя жизнь? Способен ли ты на героическое самопожертвование или жизнь просто есть ряд достижений?.. Ты сможешь посвятить всю свою жизнь общественным работам И остаться полным глупцом. Ты можешь провести жизнь на Уолл-стрит и стать героем. Чтобы понять героизм И глупость, нам нужны скорее не таблицы Excel, но произведения Достоевского и Книга Иова[112].

Брукс прежде всего указывает на то, что многие студенты колледжа выбирают не такую работу, которая соответствует их способностям, талантам и умениям, но скорее работу из узкого набора представлений, которая лучше всего поддержит их самооценку. Существуют лишь три типа работ, связанных с высоким статусом, – те, за которые хорошо платят, те, которые непосредственно обращены на нужды общества, и те, которые окрашены «крутизной». Поскольку уже не существует дееспособного консенсуса относительно достоинства всякой работы, не говоря уже о той мысли, что в любой работе мы есть руки и пальцы Бога, служащего семье человека, в их умах есть крайне узкий спектр выбора работ. Это значит, что большинство молодых совершеннолетних людей выбирают не ту работу, что соответствует им, или попадают в слишком соревновательную среду, где большинству людей трудно хорошо обитать. И это порождает у многих разочарование или чувство бессмысленности труда.

Быть может, это связано с мобильностью нашей городской культуры и ее последствием в виде разрушения сообщества, но в Нью-Йорке многие молодые люди понимают под принятием решения о карьере скорее выбор знака идентичности, а не размышление о своих дарах и стремлениях, которые могут позитивно менять наш мир. Один молодой человек говорил так: «Я выбрал консалтинг по менеджменту, потому что там работают потрясающие люди – такие люди, с которыми мне бы хотелось быть рядом». Другой сказал: «Я понял, что, если останусь в сфере образования, мне будет стыдно на встрече выпускников через пять лет, и потому теперь я собираюсь учиться в юридической школе». В прежних поколениях идентичность определяли такие вещи, как твои родители, или что ты живешь в такой-то части города, или что принадлежишь к этой церкви или тому клубу, сегодня же молодые люди пытаются определить свою идентичность самостоятельно с помощью статусной работы.

Что же мудрого может сказать нам Библия о выборе работы? Во-первых, если перед нами раскрыт богатый веер возможностей, следует выбрать ту работу, которую мы способны выполнять хорошо. Она должна соответствовать нашим дарам и нашим способностям. Когда мы беремся за дело, которое можем выполнять хорошо, это все равно что возделывать самих себя как сад со скрытым потенциалом, это означает дать много места служению компетентности. Во-вторых, поскольку главная цель работы есть служение миру, следует выбрать ту работу, что приносит пользу другим. Нам надо спросить себя относительно нашей работы, нашей организации или нашего производства: делают ли они жизнь людей лучше или же обращаются к худшим аспектам их характера? Не всегда мы найдем здесь только черное или белое, фактически ответ может быть разным для каждого отдельного человека. В книге о христианском подходе к профессиональному призванию Джон Бэрнбаум и Сайион Стир рассказывают о Дебби, которая сделала немало денег, когда работала в компании, занимавшейся интерьером, в Аспене, штат Колорадо. Дизайнер интерьера, подобно архитектору или художнику, увеличивает благополучие людей. Но ей часто приходилось использовать ресурсы таким образом, что это шло вразрез с ее заботой об общем благе. Она оставила интерьер и начала работать в церкви, а затем на одного сенатора США. Дебби сказала: «Не то чтобы я делала что-то постыдное или противозаконное, но мне платили на комиссионной основе – тридцать процентов от валовой прибыли. Один наш клиент потратил двадцать тысяч долларов [в начале 1980-х] на меблировку комнаты размером 3,4 на 4 метра. Я начала спрашивать себя, какой мотив заставляет меня помогать людям… тратить огромные суммы на обстановку. И затем… решила уйти»[113]. Этот пример не позволяет выносить суждения о ценности профессии дизайнера интерьера или формы оплаты по комиссии. Скорее он о том, что каждому человеку необходимо найти ясные ответы на вопрос, как его труд служит миру.

Другой человек в такой же ситуации мог бы остаться на этом месте, думая, как помочь клиентам сделать жилища красивыми, и счел бы оплату по комиссии достойным выражением ценности такой красоты.

В-третьих, когда это возможно, мы должны стремиться что-то дать не только нашей семье, человечеству и самим себе – нам следует стремиться обогатить и ту сферу, где мы трудимся. В двух первых главах Книги Бытия Бог не только возделывал свое творение, но и создавал других для этого дела. Подобным образом, нам надо не просто делать свою работу, но и увеличивать способность человечества возделывать сотворенный мир. Достойная цель, когда это возможно, – стремиться сделать вклад в свою дисциплину, показать, что есть лучшие, более глубокие, более справедливые, более умелые и благородные способы делать то, что вы делаете. Дороти Сейерс исследует этот вопрос в своем знаменитом эссе «Зачем работать?». Она согласна с тем, что нам следует трудиться ради «общего блага» и «для других» (о чем мы говорили в главе 4), но не хочет, чтобы мы останавливались на этом. По ее словам, работник должен также «служить работе»[114].

Сегодня все повторяют фразу о том, что долг каждого служить обществу, но… фактически работа ради служения обществу заключает в себе парадокс, и он заключается в следующем: цель непосредственного служения обществу искажает работу… И у этого есть вполне понятные причины.

В тот момент, когда вы еще только решили служить другим людям, у вас возникает мысль, что другие люди должны как-то компенсировать вашу боль, вы начинаете думать, что имеете право на что-то претендовать в обществе. Вы начнете торговаться насчет достойной награды, искать восхищения и будете обижены, если вас не оценят. Но если вы сосредоточитесь на служении своей работе, тогда поймете, что вам нечего ожидать; труд дает вам лишь одну награду – удовлетворение от того, что вы его выполнили совершенно. Работа забирает у вас все и не дает взамен ничего, кроме себя; потому служение работе есть труд чистой любви.

Единственный способ по-настоящему служить обществу – это испытывать искреннюю симпатию к людям, самому быть частью общества, а затем – служить работе… Это работа служит обществу, а занятие работника – служить работе[115].

Сейерс прекрасно сказала о такой вещи, о которой мало говорят и которую мало понимают. Легко себе вообразить, что вы «служите обществу», потому что ваше дело пользуется популярностью, по крайней мере, на данный момент. Но вы, быть может, уже перестали служить обществу – вы используете его, потому что одобрение людей вам приятно. Но если вы делаете свое дело так хорошо, что по благодати Божьей оно помогает другим, которые вас никогда не отблагодарят, или тем, кто придет после вас и будет делать то же дело лучше, тогда вы знаете, что «служите работе» и действительно любите вашего ближнего.