26. Важность будущей цели в том, что она способствует изменению настоящего

26. Важность будущей цели в том, что она способствует изменению настоящего

Видение желаемого будущего позволяет вам немедленно сосредоточиться на предполагаемом улучшении. А это сразу же меняет ощущения и сам процесс достижения результата. Ценность такой концентрации не в том, что она позволяет чего-то вовремя добиться, а скорее в том, насколько это меняет суть и качество решений, которые вы принимаете в тот момент. Это касается того, что вы хотите ощутить, почувствовать и сделать прямо сейчас. Заблаговременное представление позитивного результата обеспечивает правдоподобность всего сценария и позволяет «дозреть» вашему сознанию. Несмотря ни на что, мы начинаем действовать, как будто бы представленное уже осуществилось.

Я поднимаюсь утром распираемый желанием, с одной стороны, улучшить (или спасти) мир, а с другой — обладать (или насладиться) им. По этой причине мне трудно планировать день.

И. Б. Уайт

Не составляйте мелких планов; в них нет никакого волшебства, способного заставить взыграть кровь, и, вероятно, сами по себе они не будут реализованы. Планируйте по-крупному; мечтайте о высокой цели и работайте с мыслью о том, что величественная логическая схема, однажды реализованная, уже никогда не умрёт.

Дэниэл Хадсон Бернхэм

Думайте о главном, когда возитесь с мелочами — тогда и эти мелочи будут идти в правильном направлении.

Элвин Тоффлер

Стать или сделать? Вот в чём вопрос?

Вопрос исследования цели человека и, следовательно, в конечном итоге, его «успешности», связан с примечательной дилеммой. Должны ли мы какими-то стать, или что-то сделать? Должно ли наше наивысшее достижение быть связано с отказом от материальных стремлений и обращением к духовному началу? Или человеческое предназначение заключается в создании каких-то вещей нашего мира для самих себя и окружающих?

Интуитивно я понимаю, что такая постановка вопроса неправильна, а возможный ответ на него не должен быть взаимоисключающим. В реальности — человеческая деятельность динамична и активна, и может либо включать в себя физические усилия, либо нет. Успешная и качественная «деятельность» сама по себе определяется непрерывным Дзэн-подобным аспектом, часто ассоциируемым с высшим состоянием сознания («своей зоной»). Положительная сторона этого состоит в том, что выполнение и становление, оказывается, могут очень хорошо сосуществовать.

Но это — дело тонкое. Внутренняя концентрация на мыслительном процессе, и её внешнее проявление и выражение — это разные вещи, которые могут оказаться взаимоисключающими. Если мне надо заботиться о своём становлении, и я только этим и занимаюсь, то с непривычки или по причине внутреннего беспокойства, моя деятельность оказывается призрачной, утомляющей и безрезультатной. И наоборот, если я действительно собираюсь что-то сделать, и при этом пытаюсь заниматься «становлением» в качестве способа избегания своих физических обязательств, становится практически невозможно уделить внимание своему духовному развитию.

Таким образом, имеется проблема — или двойственность аспекта нашего желания совершенствования или, по крайней мере, прогресса человека — которая требует разрешения. Но ещё много лет назад я узнал, что в этой неразрешимой философской ситуации, есть, вероятно, более высокая перспектива, разрушающая, нежели разрешающая это несоответствие. Другими словами, такой вопрос как «становление или выполнение» может даже не возникать.

Мы — многомерные существа. Какая-то часть нашего сознания существует в измерениях, которые, кажется, находятся за пределами пространства и времени. Физическая деятельность имеет очень малое влияние (если вообще его имеет) на аспекты, определяющие то, кем мы являемся, и как мы к этому относимся. И всё же одновременно с этим большая наша часть вовлечена в мир, который по своей природе постоянно меняется и находится в непрерывном движении.

Для этой составляющей человека ключевой вопрос не в том, должны ли мы быть активны, а в том какова должна быть эта активность. Если вы в полном сознании, вы не можете бездействовать. Вы активны уже только по природе своих стремлений относительно предмета концентрации. «Становление» — очень активный процесс, но продвижение в данном случае является внутренним, а не внешним. Хотя кто-то может быть задумчив и тих, это может означать только желание сократить воздействие отвлечений внешнего мира, чтобы понять намного более тонкие уровни внутренних переживаний.

Возможно, вопросы в реальности должны быть следующими: где баланс между энергичной тяжёлой работой и моим внутренним мыслительным процессом, который поддерживает и разжигает пламя вдохновения и возрастающего самовыражения? Находятся ли внутренняя и внешняя активности в надлежащей пропорции и отношении друг с другом? Какой тип активности оптимален для меня прямо сейчас? Не лучше ли будет передохнуть, сменить концентрацию на более тонкий уровень, а затем сместиться к более высокой и многообещающей перспективе? Или я должен лезть вон из кожи, чтобы выполнить свои соглашения с самим собой и расширять своё влияние на окружающий мир с б?льшим чувством и сознательностью? «Стать или сделать» не вопрос. Вопрос таков: «какой тип деятельности больше всего подходит для моего становления?»

Если бы успех или неудача зависели от того, кем я являюсь, и что делаю, кем бы я был и что бы я делал?

Бакминстер Фуллер

Между прочим…

• Вообразите, что вы достигли дикого успеха через пять лет, начиная с текущего момента. Как это вам представляется? Как бы вы взаимодействовали с окружающим миром? Попробуйте так действовать уже сегодня.

• Чувствуете ли вы баланс между своим внутренним и внешним миром? Если нет, то что привело бы к его появлению?