4.2. Философия денег

Проблема денег – одна из ключевых социально-экономических проблем. Она также относится к категории самых запутанных и трудных.

Деньги – это сложный социально-философский феномен. Его исследование предполагает особый философский подход. Многие выдающиеся умы человечества пытались проникнуть в тайну власти денег, понять их природу и роль в жизни отдельного человека и общества в целом. Можно привести немало различных мнений философов по поводу денег.

• Великий мыслитель Древней Греции Аристотель впервые обратил внимание на двоякую роль денег, как средства и как цели;

• Конфуций: Благородный муж знает долг, а низкий человек знает выгоду;

 Ларошфуко: Все добродетели теряются в расчете как реки в море;

• Шан Ян – древнекитайский мудрец сказал: стремление людей к богатству и знатности угасает лишь тогда, когда захлопывается крышка гроба;

• Б. Спиноза – иронично высказал мысль: лучшее качество денег – это их количество;

• У. Гладстон – премьер-министр Англии XIX в. заметил, что «даже любовь не свела с ума столько людей, как деньги»;

 В. Гёте в своем знаменитом «Фаусте» устами Мефистофеля заявил: «Люди гибнут за металл, сатана там правит бал»;

• Не в деньгах счастье, а в любви! Простой обычной, человеческой любви к деньгам – эти слова принадлежат одному современному острослову.

Зависимость людей от денег – это тяжелая повседневная ноша. Заботы о них как средствах обеспечения жизни занимают значительную часть человеческого существования. Наверное, все разумные существа неоднократно сталкивались с этой неизбывной потребностью.

Скажем, великому русскому поэту А.С. Пушкину всю сознательную жизнь приходилось решать свои денежно-финансовые вопросы. Сегодня, читая письма Пушкина, создается впечатление, что его мысли были заняты не только литературным творчеством, но и в большой мере денежно-бытовыми неурядицами. В письмах А. Мордвинову в июле 1834 г. он писал: «Но сперва поговорим о деле, т. е. о деньгах». Павлу Нащекину: «Деньги, деньги! Нужно их дозареза». Жене Наталье Пушкиной: «Ох! Кабы у меня было 100 000! Как бы я всё это уладил..»[33] И в других письмах поэта очень часто упоминаются эти проклятые деньги.

Нельзя сказать, что философы вообще игнорировали в своих трудах проблему денег и тайну их влияния на поведение и жизнь человека. Тот же Аристотель глубоко заметил, что деньги по своим свойствам имеют противоречивое воздействие на людей и общество. Как средство обмена они способствуют развитию экономической жизни и общения между людьми. А с другой стороны, – используются во вред человеку, не согласуясь с нормами нравственности. На основе влияния денег возникают злоупотребления, обман, подкуп и множество конфликтов на разных уровнях: государственных, общественных и личных.

Великий мыслитель И. Кант писал и говорил о сущности денег, не особенно углубляясь в раскрытие их происхождения и тайны воздействия на людей. Свою точку зрения он выразил в ироничной и привычной для него форме: содержание денег не зависят от сознания человека. Кант подчеркивал различие между представляемым в воображении талером и талером, лежащим в кармане. И вообще люди оценивают состояние экономики возможностями своего семейного бюджета.

Немецкий философ Г. Зиммель основательно рассмотрел вопросы социальной роли денег. В своем труде «Философия денег» (1900), он показал, что деньги – это универсальная форма экономического обмена товаров и услуг[34]. Он утверждал, что историческая миссия денег заключается не только в развитии рыночной экономики, нацеленной на получение прибыли, но и в формировании «экономического человека» с его особыми ценностными установками, стремлением к выгоде, обогащению. В этом аспекте суждения немецкого мыслителя не расходятся с распространенными экономическими учениями. Но Зиммель пошел дальше – он описал деньги как социальный институт, обеспечивающий условия интеграции массы субъектов (тружеников, потребителей, богатых, бедных, олигархов, пенсионеров и т. д.). Он полагал, что именно деньги обладают свойством социального инструмента, создающего и укрепляющего индивидуальную свободу, т. е. люди, располагающие наличными деньгами, находящиеся при валюте, обретают широту выбора условий жизни и деятельности. Зиммель пытался выявить механизм взаимосвязи экономически активных субъектов и государственной власти.

Денежный фактор не только объединяет людей, но главное – деньги определяют и регулируют их деятельность по единым стандартам и правилам и на единой территории. Больше того, немецкий философ подходил близко к пониманию гражданского общества, как организации, основанной на функционировании денег. Он полагал, что только люди состоятельные, располагающие денежными средствами могут создавать объединения, организации неофициального характера. Вроде банков, страховых контор, издательств и т. д. По содержанию своей деятельности они нацелены на защиту частных интересов, быть в оппозиции к государственной власти и оказывать влияние на официальную политику.

Зиммель доказывал, что экономические действия людей можно квалифицировать как рациональные, если они обусловливаются денежным обращением. Иначе говоря, деньги должны быть одновременно и одинаково ценны для всех участников товаро-обменных отношений. А для возобновления процесса обмена необходимо доверие со стороны всех экономических субъектов.

Зиммель признает главенствующую роль денег в мире, а денежное обращение как универсальное качество экономики. Он, по существу, доказывает неуправляемый рост ростовщического капитала и возникновение глобального, мирового рынка. Таким образом, Зиммель выступает как предтеча современного монетаристско-глобалистского мышления, согласно которому деньги делаю деньги. Прибыль возникает не из производства, а преимущественно из обмена как такового. Зиммель убедительно показал способность денег давать всем вещам удивительную мобильность, покидать своих случайных хозяев и «уходить к достойнейшим». Деньги не признают границ и суверенитетов. Самоценная сущность денежного обмена игнорирует товарную привязку и рождает спекулятивную «прибыль из воздуха». В рассуждениях немецкого мыслителя чувствуется тревога от неуправляемого процесса отрыва денег от движения товарной массы. В общефилософском плане это расценивается как своевольное освобождение знака от значения, как подмена семантики семиотикой[35].

Философия монетаризма, концепция всевластия денег ныне отличаются предельной агрессивностью. Они требуют пересмотра самих основ человеческой культуры, отказа от всех традиционных сдержек и противовесов, посредством которых любое общество защищалось от агрессии денежного мешка. В современном постмодернистском обществе деньги реализуют свою способность купить абсолютно все, включая как материальные вещи и предметы, например, недвижимость, так и духовные ценности, скажем, патриотический долг или профессиональную честность художника или политика. Заслугой Зиммеля можно считать попытку обозначить ключевые моменты в разоблачении денежного фетишизма и показать глубокую причину мирового кризиса.

Конечно, Зиммель в своем труде затронул целый ряд острых социально-экономических проблем и пытался выяснить пути и средства их разрешения. Некоторые его теоретические соображения актуальны и заслуживают углубленной рефлексии. Что касается выяснения тайны безмерного влияния денег на поведение и деятельность человека и общественного развития, то Зиммель признавался, что тайна сия в полной мере никому недоступна.

Заметим, что попытку объяснить причины загадочной ценности этого вечного вопроса, сделали еще классики марксизма. Двоякую роль денег в общественной истории и экономике исследовал К. Маркс. Он показал, что эти две тенденции выступают как единство противоположностей, как внутреннее противоречие и служат источником социально-экономического развития. Маркс глубоко проанализировал сущность их превращения в капитал[36].

Для понимания природы денег, их власти над человеком Маркс предлагал учитывать особенности социально-психологического механизма такого явления, как фетишизация (превращение чего-либо в фетиш). Очевидно, что деньги – предмет фетишизации, им приписываются свойства, превосходящие по своим возможностям, своей загадочной силе все другие социально-вещные объекты. Поэтому люди испытывают известное преклонение перед деньгами, усматривая в них сверхъестественные свойства.

В этой связи возникает вопрос о тайне громадного влияния золота на мировую историю и на экономическую жизнь общества.

Чем же является золото в современной экономике? В чем его тайна?

Специалисты утверждают, что золото – это первый из металлов, о котором узнало человечество. А цвет самородного золота (единственный металл с ярко выраженным жёлтым цветом) позволил людям сравнить его с солнцем. Культ же солнца существовал у всех древних народов, и потому золото автоматически взяло на себя тоже культовую функцию. Кроме того, этому содействовала его природная редкость – за всю историю человечества золото было добыто порядка ста сорока тысяч тонн.

Почти все народы земли (может, кроме индейцев Южной Америки) преклонялись перед золотом как знаком и мерилом богатства. Ради обладания этим желтым металлом совершались географические экспедиции, пираты грабили испанские галеоны, крестоносцы шли в свои завоевательные походы в первую очередь за золотом, а не для освобождения Гроба Господнего. Большинство войн, кровавых побоищ в древности, и особенно в средневековье, начинались из-за золота. И, вообще, люди гибли за металл и это отнюдь не преувеличение.

Золотые монеты веками ходили по всему миру. В середине XIX века был установлен международный золотомонетный стандарт. Любые бумажные деньги должны были обмениваться на золото. Позже получила развитие финансовая система на базе двух главных составляющих – золоте и долларе. В 2002 году европейцы создали свою валютную единицу – евро.

Как говорил знаменитый русский писатель Иван Бунин: «Золотой червонец всем нравится». В наше время золото остается традиционным инструментом вложений, является надежным показателем экономической стабильности. И сегодня люди испытывают к золоту неизбывное уважение, тяготение и предпочтение. А золотой запас неизменно свидетельствует о могуществе государства.

Считается, что тайна власти золота до сих пор не получила внятного и убедительного объяснения. Ныне во время небывалого экономического кризиса, когда стремительно обесценивается всё – продукция черной металлургии, сельского хозяйства, нефть, газ, золото стоит непоколебимо и даже растет в цене. Как бы в очередной раз утверждая – только оно является истинным мерилом экономического развития.

Многие ученые считают, что деньги вообще таят в себе не только чисто экономическую власть, но и глубинную нравственно-психологическую, а в какой-то степени магически-мифологическую силу. Деньги одинаково добросовестно обслуживают и созидательные, и разрушительные действия людей. Они – средство реализации воли и разума человека. Но в этой роли деньги не пассивны. Они активно влияют на формирование его индивидуальной системы ценностей, на расстановку личных приоритетов и целей. Согласно социальной психологии, деньги способствуют возникновению многих отрицательных низменных страстей, большинства преступных замыслов, интриг, разврата и коррупции. Об этом свидетельствуют многочисленные факты из современной жизни.