Мыслители будущего

Мыслители будущего

Сью Ховард и Йоканан Альтман

Организационная духовность

Организационная духовность опирается на множество идей. Она исходит из того, что Дух – это действительность, на которой базируется все остальное. Ученые (Рассел, Дэвис, Шелдрейк), философы (Уилбер) и психологи (Гроф) придерживаются целостного взгляда на действительность, породившего «новую систему воззрений» на жизнь, Вселенную и все остальное. Это имеет особое значение, так как наше мировоззрение формирует наше сознание; в то же время наше представление о Вселенной определяет наши действия. Согласно новому мышлению, знаниями обладают не только наши чувства и ум, но и душа.

Новое мировоззрение оказывает влияние на менеджерское мышление. Ниже показано, как отличается старое мышление менеджмента от нового (Howard and Welbourn, 2004, 32).

Новое организационное мышление открыто тому, что проникнуто духовностью. Интерес к духовности, имеющей огромное значение для организаций, отмечается с середины 1980-х. Адамс, поднявший эту тему одним из первых, считал, что духовность – важнейшая составляющая нового мышления, альтернативного старому. В конце 1990-х годов Академия менеджмента сформировала группу, которая занимается вопросами менеджмента, духовности и религии. Сегодня в нее входят более 700 человек. Первый журнал на эту тему – Journal of Management, Spirituality & Religion – стал выходить в 2004 г. (www.jmsr.com). Международный центр духовного развития на работе (www.spiritatwork.org) ежегодно вручает членам этой группы награды за признание их вклада в развитие человеческого духа. О растущем интересе к этой сфере свидетельствует появление множества публикаций, вебсайтов и форумов.

Однако «духовность» – провокационная тема. По сути, она очень личностная. Духовность позволяет наполнить жизнь смыслом и взаимосвязями, чтобы сделать мир лучше, но многие относятся к этому скептически. Приведем пример. BBC News сообщил о результатах исследования, проведенного Христианским агентством развития Tearfund, которые показали, что из 1000 человек старше 16 лет (случайная выборка) каждый шестой молится ежедневно, а каждый четвертый – не реже одного раза в неделю. Молятся даже те, кто не причисляют себя ни к одной религии, причем 12 % из них делают это периодически. После молитвы 38 % чувствуют себя «умиротворенными и довольными», а 57 % ощущают влияние молитвы на свою жизнь. Национальное светское общество восприняло исследование как попытку сокрытия того факта, что религиозность постепенно утрачивает свою популярность: «Из тех, кто молится, 62 % ощущают себя умиротворенными и довольными, 70 % не считают, что молитва укрепляет их, 79 % не чувствуют утешения, а 81 % не становятся счастливее».

Для бизнеса важно, прежде всего, то, как духовность влияет на производительность организаций. Многие исследователи (Jurkiewicz and Giacalone, 2004) считают, что работник может эффективнее реализовать себя там, где ему помогут, во-первых, стать самим собой, обеспечив личностный рост в рамках профессионального развития, а во-вторых, почувствовать подлинное единение как с коллегами по работе, так и с целью, выходящей за рамки его личных интересов. Духовность можно назвать частью корпоративной культуры, которая существенно влияет на жизнь компаний, чему есть множество подтверждений. Митров и Дентон (Mitroff I. and Denton E. 1999, XVIII) полагают, что «духовность может стать важнейшим конкурентным преимуществом».

Но станет ли духовность источником доходов? Или она в первую очередь будет преследовать цели, выходящие за рамки доходов? Бенефьель (Benefiel, 2003, 384) размышляет: «Если духовность охватывает нематериальную сферу жизни, уместно ли стремиться к материальной выгоде, полученной благодаря внедрению духовности в жизнь компаний?» Марио Липс-Версма (Marjo Lips-Wiersma, 2007, 10) отмечает, что это главный парадокс организационной духовности: «Те, кто способствуют духовному росту ради достижения лучших корпоративных результатов, подрывают и свою духовность, и ее преимущества». Циники сказали бы, что духовность помогает завоевывать сердца и мысли людей ради финансовой выгоды.

Источники

Adams J. 1998. Transforming Work. Alexandria, VA: Miles River.

BBC News (http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/V1/hi/uk/7089139.stm). Published: 2007/11/11 15:07:14 GMT

Benefiel M. 2003. Irreconcilable foes? The discourse of spirituality and the discourse of organizational science, Organization, 10, 2, 383-91.

Davies P. 1990. God and the New Physics. Harmondsworth: Penguin.

Grof S. 2000. Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness. New York: SUNY Press.

Howard S. and Welbourn D. 2004. The Spirit at Work Phenomenon. London: Azure.

Jurkiewicz C. L. and Giacalone R.A. 2004. A values framework for measuring the impact of workplace spirituality on organizational performance, Journal of Business Ethics, 49, 2, 129–142.

Lips-Wiersma M. 2007. Practical compassion: towards a critical spiritual foundation for corporate responsibility, paper presented to the Academy of Management, June 2007.

Mitroff I. and Denton E. 1999. A Spiritual Audit of Corporate America: A Hard Look at Spirituality, Religion and Values. San Francisco: Jossey-Bass.

Russell P. 2000. From Science to God. Novato: New World Library.

Sheldrake R. 1985. A New Science of Life: The Hypothesis of Formative Causation. London: Paladin.

Wilber K. 1996. A Brief History of Everything. Boston, MA: Shambhala.