Глава 3. Главные цели Национальной Реформации

Глава 3. Главные цели Национальной Реформации

США стали в ХХ веке первой державой мира потому, что в основании политических отношений и отношений собственности этой страны, когда она добилась независимости от Великобритании, были заложены самые свободные от тлетворного воздействия пережитков средневекового феодализма, самые ясные представления о цели развития государства после Промышленного переворота и начала индустриализации. На основаниях этих представлений происходило становление соответствующего эпохе индустриализации буржуазно-капиталистического общества. Но теперь уже видно, что американская Сверхдержава больше не в состоянии дальше совершенствовать общественные отношения и быть передовым промышленным государством. Американское общество всё меньше соответствует требованиям грядущего мира постиндустриальной цивилизации, постиндустриального промышленного развития, мира на пороге небывалых ещё по остроте и размаху экологического, энергетического, демографического кризисов. А так как американское общество унаследовало духовную традицию своего смысла существования от Великобритании, оно становится заложником либерального идеала о конечной цели капиталистического развития, которая видится либералам в появлении мондиального правительства, через интересы коммерции управляющего глобальными рыночными отношениями и всечеловеческим общежитием.

Традиции американской политической культуры были заложены под сильнейшим влиянием масонских устремлений, за которыми неотступной тенью витал дух коммерческого мондиального интереса с его хищным космополитизмом в воззрениях на человечество, прикрываемым идеалами либеральных свобод и неограниченных Прав Человека. В то время коммерческий капитал был много влиятельнее промышленного. Способ накопления богатств через торговлю и ростовщичество имел глубокие, тысячелетние традиции воздействия на умы и культуры, был причиной множества войн, колонизации континентов, казался основным в политическом влиянии на буржуазные правительства Голландии и Великобритании, определяющим поведение человеческих индивидуумов в условиях господства городских отношений собственности. Именно коммерческое накопление капиталов становилось целью молодых буржуазных государств и обществ Европы.

Англо-британское общество получило духовную инициацию, посвящение в буржуазное состояние общественного сознания при господстве духа наживы, набирающем влияние после английской буржуазной революции 1640-го года, проще всего удовлетворяемом посредством коммерческой спекуляции. Правящий класс Англии под знаменем торгашеского меркантилизма устремился к установлению контроля над мировой морской торговлей и за полтора столетия привёл страну к финансовому капиталистическому могуществу, которое стало следствием завоевания преимуществ над всеми конкурентами, желавшими посредничать в торговле между разными странами, находящимися на разделённых океанами и морями континентах. Становление промышленного производства в Великобритании происходило как бы в дополнение к коммерческому капитализму, было обусловлено его запросами и интересами. Англо-британское общество сложилось поэтому, как торгово-промышленная нация. И оно по наследству передало этот свой коммерчески направленный дух капитализма сначала жителям американских колоний Великобритании, а затем и молодому американскому народу, первые президенты которого были английскими масонами, представителями организации, которая проводила тайную политику выстраивания единого мирового рынка с помощью установления повсюду идеологического и политического господства коммерческого интереса.

Появление собственно американской буржуазной нации из среды американского народа происходило уже в несколько иную эпоху, – в эпоху американской Национальной революции при президенте А.Линкольне и после него, когда представители промышленного капитала и промышленного интереса установили в США свою политическую диктатуру. Это обстоятельство делало американскую нацию уже не столько торгово-промышленной, сколько промышленно-торговой нацией, в которой торговые интересы сосуществовали с политически господствующими целями быстрой капиталистической индустриализации, что стало причиной удивительных успехов в промышленном и общественном развитии Соединённых Штатов до Первой Мировой войны. Американское общество с последней трети девятнадцатого века развивалось вопреки масонству и либерализму, однако, было не в силах избавиться от пущенных ими в американской политической почве корней.

Самые молодые державные нации современного нам мира: Япония и Германия, – прошли инициацию умирания народных отношений и становления городских общественных отношений уже накануне Второй мировой войны, во время неё и в последующие после неё десятилетия, когда главной целью внутренней политики в этих государствах было ускоренное развитие промышленного капитализма при полном подчинении торговли этой цели. Они стали первыми в мировой истории собственно промышленными капиталистическими нациями и создали соответствующие этому особые, жёстко этнократические социально-корпоративные общества. Нынешний самый высокий на Западе уровень производительности труда и конкурентоспособности товарного производства достигнут именно в данных странах, показывая, что инерция заложенных при основании США принципов экономической и политической организации американского общества уводит американскую Сверхдержаву от изменившегося направления политического вектора прогрессивного исторического развития. И происходит это на подходе к эпохе смены типа промышленной цивилизации.

Какова подоплёка изменения направленности прогрессивных тенденций в общественном развитии?

Подступающие экологический, энергетический, демографический кризисы, по отдельности и в совокупности, толкают народы и нации всего мира к коренной переоценке основ организации общечеловеческого выживания и существования. Эта переоценка заставит человечество революционным образом выйти к совершенно новому качеству цивилизованности и Порядка, то есть к Новому Мировому Порядку. Революционные Перестройки организации общечеловеческого выживания такого грандиозного масштаба, подобно всем Великим изменениям образа жизни человечества в прошлом, будут совершаться, во-первых, посредством лидерства определённой нации, которая внутренними проблемами и идейно окажется самой подготовленной, чтобы первой начать осуществлять такие изменения. А во-вторых, они будут производить столь сильные потрясения сложившихся основ мировых отношений, что это неизбежно приведёт к ожесточённой борьбе за выживание между всеми народами и нациями, спровоцирует виток тотальных войн, повсеместного социал-дарвинизма.

Следствием станет то, что могут погибнуть не только наименее приспособленные к изменениям мировоззрения и образа жизни популяции отдельных народов и наций, но даже целые этносы, расы, культуры окажутся перед угрозой быть раздавленными и уничтоженными, как тупиковые ветви естественного исторического отбора. Выживут лишь те сообщества человечества, которые окажутся способными к самым решительным, качественным изменениям самих себя, своих традиций общественного бытия, всего своего мировосприятия. То есть, выживут те, кто смогут решительно отбросить груз нежизнеспособных более традиций и религиозных, либеральных идей в помойку истории.

Можно не сомневаться, что одним из первых будет выброшен за борт корабля истории лозунг Прав Человека, – главный лозунг на знамёнах представителей коммерческого капитала, коммерческого мондиального политического интереса. А идеи социальной иерархической организованности и корпоративного общественного единства, идеи воспитания Сверхчеловека выдвинутся на передний план государственных и национальных целей, – впрочем, как и идея о Золотом Миллиарде, в который будут стремиться попасть все и любой ценой.

По этим причинам лучшие интеллектуальные силы русского этноса во время предстоящих Национальной революции и Национальной Реформации, то есть при отмирании русского народа и историческом посвящении новых поколений в национальное самосознание, обязаны без иллюзий провидеть качества грядущего миропорядка, грядущей цивилизации. А политическая организация, намеренная осуществить в России Национальную революцию и Национальную Реформацию, должна будет вложить в национальные принципы общественной организации, в национальную программу воспитания молодёжи совершенно новые особенности мировосприятия, жёстко рациональные, без гибельного либерального и православного идеализма. Главное, надо осознать: мир у порога всеохватной переоценки мировоззренческих ценностей и рассчитывать на эволюционное вживление России в нынешнюю мировую экономическую систему, надеяться постепенно достичь в ней процветания, преступная наивность – у русских нет на это исторического времени. Только и только целенаправленное создание государством нового качества общества, соответствующего требованиям послезавтрашнего дня, даст России шанс успеть прорваться в лидеры прогресса, попасть в Золотой миллиард на выгодных для русской нации условиях.

Если в России появится политическая сила, которая поднимется до уровня мужественного видения необходимости отмирания народа и рождения из него нации с вышеуказанным мировосприятием, а затем сможет навязать это видение стране, тогда русская нация возникнет жизнестойкой, и ход истории выдвинет её в главную организующую передовое человечество нацию, в известном смысле, в поводыря человечества. Если же самым здоровым силам русского народа, осознавшим себя националистами, сейчас не удастся учуять это дуновение грядущего миропорядка, не удастся отразить его в своей программе становления капиталистических общественных отношений, то вероятнее всего у русской нации, какой она станет, не будет возможностей выжить в качестве державной нации. Ибо она не успеет стать таковой при эволюционном развитии на основаниях буржуазно-капиталистических принципов в их традиционном понимании, – и очень высока вероятность, что она выродится и погибнет в приближающемся революционном изменении миропорядка, в той мировой войне, которая станет следствием этого революционного изменения мира.

Наиболее ясно и органично предчувствовали и отчасти осознавали сущность этого принципиально нового миропорядка идеологи и политические практики итальянского фашизма, японского милитаризма и в особенности немецкого национал-социализма, ну и, разумеется, в первую голову сам Гитлер. Им бы не удалось столь основательно потрясти весь мир, так ярко запечатлеть свои дела в анналах истории, если бы они не затронули глубинных противоречий развития промышленной цивилизации. Причины, которые именно эти страны привели в двадцатых-тридцатых годах к радикальным националистическим режимам, были следствием объективно необратимого и неудержимого промышленного развития при отсутствии доступа к необходимым этому развитию сырью и энергоносителям. Можно даже утверждать, что фашистский режим в Италии, нацистский в Германии и шовинистический в Японии установились и получили широчайшую внутриполитическую поддержку как раз вследствие региональных сырьевых и энергетических кризисов, в полосу которых тогда вступили эти индустриальные страны.

Неудача, и даже, в определённом смысле, катастрофическая неудача, постигла данные режимы потому, что их попытки решать проблемы смены типа цивилизации оказались преждевременными, теоретически не продуманными, идеологически не подготовленными. Однако эти попытки, а в особенности национал-социалистов Германии, стали очень важными историческими экспериментами. После Второй Мировой войны державы-победительницы на своих условиях подключили поверженные экономики Германии, Италии и Японии к мировым запасам сырья и энергии, тем самым как бы разрешив региональные сырьевые и энергетические кризисы в этих странах. Но когда на пороге нового двадцать первого века подступают глобальные кризисы схожего рода, да к тому же уже даёт о себе знать глобальный экологический кризис, естественно возникает вопрос: за счёт чего будут разрешаться эти кризисы в ближней перспективе?

Следует подчеркнуть ещё раз. Неудача постигла национал-социалистов Германии главным образом потому, что их режим был историческим экспериментом, во многом преждевременным. Тогда ещё не вызрели глобальные экологический, энергетический, демографический кризисы. Но то, что национал-социалистический режим власти, в целом, двигался в верном направлении, несомненно! Не видеть этого сейчас в России могут только безответственные мерзавцы или слабоумные идиоты, из-за собственной биологической и социальной неполноценности готовые и Россию тянуть вместе с собой к политической гибели.

Россия сейчас оказалась на историческом пороге, за которым её ожидает эпоха жесточайшего социал-дарвинизма. В течение этой эпохи, так или иначе, погибнут самые социально выродившиеся, самые неприспособленные к жизненно необходимому государству ускоренному промышленному развитию группы населения, не только среди инородцев, но и среди собственно русских. Рождаемая предстоящей Национальной революцией русская нация вынуждена будет приучаться к ожесточённой борьбе за биологическое и социальное выживание каждого её члена и к такой социальной корпоративности общественных отношений, какой сейчас нет нигде в мире. Поэтому изучение исторического опыта германского национал-социализма представляется чрезвычайно важным. Как очень верно подметил Бисмарк: “Глупец тот, кто учится на своих ошибках”. Переиначив это выражение, можно сказать: “Глупа нация, которая в наше время учится на своих ошибках”.

Но управлять сложными процессами Национальной Реформации, сознательно используя опыт других стран, в том числе национал-социалистической Германии, может только государство, и государство идеологически и политически чрезвычайно сильное, готовое к любой идеологической и политической борьбе. Иначе говоря, на это способно лишь государство, руководимое орденской политической силой, опирающейся на самую передовую мировоззренческую концепцию бытия.