XIV.

XIV.

О надеждахъ, которыя мы можемъ питать относительно улучшенія общественнаго устройства.

Желая бросить посл?дній общій взглядъ на будущее и опред?лить наши надежды относительно уменьшенія страданій, порождаемыхъ закономъ народонасенія, намъ прежде всего предстоитъ остановиться на сл?дующемъ соображеніи: хотя размноженіе населенія въ геометрической прогрессіи представляетъ неоспоримый законъ, хотя періодъ удвоенія, обусловливаемый такимъ размноженіемъ, въ случа?, если ничто не препятствуетъ ему, принять въ этомъ сочиненіи весьма ум?ренный, необходимо признать, что возрастаніе населенія задерживалось усп?хами цивилизаціи. Число городовъ и фабрикъ возрастаетъ, а на изм?неніе условій существованія въ нихъ, трудно разсчитывать. Конечно, мы обязаны стараться, насколько это отъ насъ зависитъ, чтобы они не сокращали продолжительности жизни, но врядъ-ли мы будемъ въ состоянии достигнуть когда нибудь того, чтобы пребываніе въ городахъ и работа на фабрикахъ были такъ-же здоровы, какъ жизнь въ деревняхъ и сельскія занятія. Д?йствуя, какъ силы разрушительныя, города и фабрики, т?мъ самымъ уменьшаютъ необходимость препятствій, предупреждающихъ размноженіе населенія. Во вс?хъ старыхъ государствахъ значительное число возмужалыхъ лицъ проводитъ н?сколько л?тъ вн? брачной жизни. Обязанность подчиняться въ теченіи этого времени общественнымъ законамъ нравственности никогда не оспаривалась, хотя на практик? она нер?дко нарушалась. Въ этомъ сочиненіи мн? почти не представлялось случая настаивать на этой именно части той обязанности, которую я назвалъ нравственнымъ oбyздaніемъ и на которую старался обратить вниманіе. Въ этомъ отношеніи основанія этой обязанностии т?-же, какія были раньше, — я ничего не прибавилъ къ ней и нич?мъ ее не ослабилъ. Зная, какъ мало она обращала до сихъ поръ на себя вниманіе, я заслуживалъ-бы названіе мечтателя, если-бы над?ялся въ этомъ отношеніи на какое нибудь значительное yлyчшеніе.

Часть обязанностей, налагаемыхъ нравственнымъ обузданіемъ, которая составляла главный предметъ нашихъ предыдущихъ рaзсyжденій, не им?етъ отношенія къ нашему поведенію во время вн?брачной жизни; мы говорили лишь о продолжительности вн?брачной жизни и настаивали на томъ, что посл?дняя должна быть каждымъ продлена до той поры, пока не явится полная возможность содержать семью. Нимало не увлекаясь, мы въ прав? высказать надежду на н?которое yлyчшеніе въ этомъ отношеніи челов?ческаго общества, ибо опытъ показываетъ, что благоразуміе, предписываемое подъ именемъ нравственнаго обузданія, бол?е или мен?е соблюдалось въ различныхъ странахъ, изм?няясь сообразно времени и обстоятельствамъ.

Въ Европ? и въ особенности въ с?верныхъ ея государствахъ, въ этомъ отношеніи, несомн?нно, произошла зам?тная перем?на съ т?хъ поръ, какъ въ нихъ прекратились выселенія, воинственныя наклонности и духъ предпріимчивости, которымъ они были охвачены. Постепенное ослабленіе, можно сказать даже совершенное прекращеніе чумы, такъ часто пос?щавшей Европу въ продолженіе семнадцатаго и въ начал? восемнадцатаго в?ка, произвело такую-же перем?ну. Въ Англіи отношеніе браковъ къ количеству населенія несомн?нно уменьшилось съ т?хъ поръ, какъ улучшились города, эпидеміи стали мен?е часты, и привычка къ чистоплотности сд?лаласъ всеобщею. Во время посл?днихъ неурожаевъ, испытанныхъ этою страною въ 1800 и 1801 гг., заключено было наименшее число браковъ. Т?-же причины, которыя удерживали въ эти годы многихъ людей отъ вступленія въ бракъ, могутъ оказать такое-же д?йствіе въ будущемъ, если, благодаря оспопрививанію, число д?тей, достигающихъ зр?лаго возраста, увеличится настолько, что вполн? удовлетворитъ требованія производства, понизитъ заработную плату и затруднитъ содержаніе семьи. Говоря вообще, поведеніе людей въ вопрос? о брак? всегда было лучше ихъ теорій. Не смотря на то, что много говорилось въ пользу мнимой обязанности жениться, и что на обычай вступать въ бракъ въ раннемъ возраст? часто указывали, какъ на средство для предупрежденія порока и по этой причин? считали этотъ обычай полезнымъ, — каждый челов?къ, т?мъ не мен?е, признавалъ для себя необходимымъ, прежде ч?мъ р?шиться на этотъ важный шагъ, подумать о томъ, будетъ-ли онъ им?ть достаточно средствъ для прокормленія своего будущаго семейства.

Жизненная сила (vіs mеdісatгіx reipubliсa) одушевляющая и поддерживающая здоровье всего государственнаго организма, или, другими словами, стремленіе улучшить свою судьбу и опасеніе ухудшить ее, не переставали направлять людей по в?рному пути, указываемому природою, вопреки пустымъ разглагольствованіямъ т?хъ, которые пытались сбить людей съ этого в?рнаго пути. Могущественное начало политической силы и здоровья, которое представляетъ собою ничто иное, какъ безсознательное предчyвствіе законовъ природы и посл?дствій ихъ нарушенія, им?ло во всей Европ? большое вліяніе на усиленіе побужденій, противопоставляемыхъ благоразуміемъ браку. Н?тъ разумныхъ основаній не в?рить тому, что это вліяніе будетъ возрастать и распространяться, а если при этомъ оно не усилить пороковъ, нарушающихъ ц?ломудріе, то въ результат? получится возрастаніе всеобщаго счастья. Что-же касается опасеній, чтобы эти пороки не усилились, то въ этомъ отношеніи мы можемъ ут?шать себя мыслью, что европейскія страны, въ которыхъ браки наимен?е часты, въ тоже самое время не отличаются большею порочностью. Норвегія, Швейцарія, Англія и Шотландія, насколько мн? изв?стно, принадлежать къ числу странъ, въ которыхъ предупредительныя препятствія д?йствуютъ съ особенной силою. Не настаивая на особенно доброд?тельныхъ нравахъ этихъ странъ, я сомн?ваюсь, чтобы кто нибудь сталъ приводить ихъ въ прим?ръ исключительной порочности. На основаніи моихъ немногочисленныхъ св?деній о континент?, я скор?е готовъ признать эти страны прим?ромъ противнаго и предположить, что женщины въ нихъ обладаютъ большимъ самоуваженіемъ, а потому мужчины мен?е порочны. Опытъ доказываетъ, что физическія и нравственыя причины сглаживаютъ пагубное д?йствіе, которое мы естественно готовы ожидать отъ препятствій, противопоставляемыхъ благоразуміемъ браку. Но, допуская даже существованіе такого пагубнаго д?йствія, какъ это, в?роятно, и есть въ д?йствительности, мы все-таки готовы повторить, что уменьшеніе пороковъ, порождаемыхъ нищетою, явится достаточнымъ вознагражденіемъ за зло, которое мы им?ли основаніе предвид?ть. Въ этомъ случа? выгоды, доставляемыя наименьшею смертностью и наибольшимъ всеобщимъ довольствомъ (которыя явятся неизб?жннымъ сл?дствіемъ возрастающаго д?йствія предупредительныхъ препятствій), будутъ чистымъ пріобр?теніемъ для счастья и доброд?тели.

Ц?ль настоящего сочиненія заключается не столько въ предложеніи проектовъ улучшенія, сколько въ томъ, чтобы указать необходимость довольствоваться способомъ улучшенія, предписываемымъ намъ природою, и не противод?йствовать усп?хамъ которые явятся сл?дствіемъ этого способа, если ничто не будетъ препятствовать его д?йствію.

Безъ сомн?нія, было-бы весьма полезно, чтобы вс? наши учрежденія и нашъ образъ д?йствій относительно неимущихъ соотв?тствовали урокамъ блaгoрaзyмія, внушаемымъ каждому изъ насъ обыкновеннымъ ходомъ вещей. Поэтому, если съ одной стороны мы иногда принимаемъ на себя обязанность облегчать страданія, назначенныя природою въ вид? наказанія за неблaгoрaзyміе, то, для установленія справедливаго равнов?сія, намъ сл?довало-бы, съ другой стороны, усиливать вознагражденіе, посылаемое ею т?мъ, которые руководствуются въ своихъ поступкахъ благоразуміемъ. Мы много сд?лали-бы въ этомъ отношеніи, если-бы приступили къ постепенному изм?ненію учрежденій, прямо поощряющихъ браки и воздержались отъ распространенія ученій, находящихся въ прямомъ противор?чіи съ указаніями природы. Небольшая польза, которую мы можемъ принести, нер?дко пропадаетъ напрасно, въ сл?дствіе нашихъ честолюбивыхъ желаній оказать большее благо и въ сл?дствіе нашего пристрастія къ какому нибудь плану, который мы считаемъ необходимымъ для достиженія хотя-бы частнаго усп?ха. Я льщу себя надеждой, что въ своихъ предложеніяхъ относительно практическаго прим?ненія заключающихся въ этомъ сочиненіи разсужденій, я изб?жалъ такой ошибки. Я долженъ напомнить, что, хотя я представилъ только старые факты, осв?тивъ ихъ лишь съ новой точки зр?нія, хотя я и высказалъ н?которыя надежды на возможное улучшеніе, т?мъ не мен?е я тщательно держался въ сторон? отъ в?роятных улучшеній и способовъ ихъ достиженія.

Уже много разъ въ Англіи предлагалось постепенно отм?нить существующіе законы о б?дныхъ, въ сл?дствіе вызываемыхъ ими б?дствій и боязни чрезъ м?ру обременить ими поземельныхъ собственниковъ. Мысль объ учрежденіи всеобщаго народнаго образованія далеко не нова. Шотландія давно уже испытываетъ благод?тельныя посл?дствія заботливаго образованія. Компетентныя лица согласны въ томъ, что образованіе представляетъ могущественное средство для предупрежденія преступленій[44], усовершенствованія производительной промышленности, улучшенія нравовъ и пріyченія людей къ благоразумному и порядочному поведенію. Вотъ единственная м?ра, которую я р?шился предложить, и я полагаю, что если-бы она была принята въ указанномъ мною вид?, то принесла-бы б?днымъ большую пользу. Но если-бы даже ничего подобнаго и не было сд?лано, то я все-таки не потерялъ-бы надежды на н?которыя частныя улучшенія, которыя явились-бы посл?дствіемъ одного только распространенія здравыхъ понятій по этому вопросу. Если защищаемыя мною воззр?нія ошибочны, то я искренно желалъ-бы, чтобы они были вполн? отвергнуты; но если они справедливы — ихъ значеніе такъ велико, они такъ близко затрогиваютъ счастье всего челов?ческаго рода, что невозможно, чтобы рано или поздно они не пробились на св?тъ, и не получили всеобщаго преобладанія, независимо отъ того, будутъ-ли приложены усилія къ ихъ распространенію.

Среди высшихъ и среднихъ классовъ вліяніе этихъ воззр?ній, я над?юсь, выразится въ направленіи по в?рному пути ихъ неослабныхъ усилій къ улучшенію участи неимущихъ и въ указании того, что могутъ они сд?лать и что находится вн? ихъ власти. Т?-же воззр?нія уб?дятъ высшіе и средніе классы въ томъ, что можно принести много добра, путемъ распространенія здравыхъ понятій, прочнаго образованія и привычекъ къ порядочности, путемъ случайныхъ, разборчивыхъ вспомоществованій, словомъ, путемъ вс?хъ т?хъ благотворительныхъ м?ръ, которыя блaгoпріятствуютъ усиленію предупредительныхъ препятствій; но безъ этого посл?дняго yслoвія, всякая надежда принести пользу окажется напрасною и вс? усилія къ тому будутъ безплодны. Въ старыхъ и густонаселенныхъ государствахъ физически невозможно оказать б?днымъ такое вспомоществованіе, чтобы они могли вступать въ бракъ, когда имъ вздумается, и содержать безб?дно громадныя семьи. Знакомство съ этими истинами удержитъ богатыхъ людей отъ разрушенія благихъ разультатовъ собственныхъ усилій и отъ направленія своей д?ятельности къ безусловно недоступной ц?ли; этимъ путемъ оно привлечетъ все ихъ вниманіе къ предметамъ, наибол?е достойнымъ ихъ милосердія и дастъ имъ возможность принести наибольшую пользу.

Среди б?дныхъ эти истины окажутъ еще бол?е благотворное вліяніе. Главная и постоянная причина бдности мало или вовсе не зависитъ oтъ образа правленія или oтъ неравном?рнаго распред?ленія имущества; не во власти богатыхъ доставить б?днымъ работу и пропитаніе, поэтому б?дные, по самой сущности вещей, не им?ютъ права требовать oтъ нихъ того и другого. Эти важныя истины вытекаютъ изъ закона народонаселенія, который, при ясномъ изложеніи, доступенъ самому слабому пониманію. Поэтому, разъ уб?дившись въ нихъ, низшіе классы выказывали-бы больше терп?нія въ перенесеніи тягостнаго положенія, въ которомъ они могутъ оказаться. Нужда не вызывала-бы въ нихъ такого негодованія противъ правительства и богатыхъ людей; они не выражали-бы постоянной готовности къ неповиновенію и мятежу, а, получая вспомоществованіе отъ общественнаго учрежденія или частнаго лица, они чувствовали-бы больше признательности и лучше ц?нили-бы его.

Если эти истины современемъ получать всеобщее распространеніе, что вовсе не представляется нев?роятнымъ — низшіе классы народа станутъ бол?е миролюбивы и склонны къ порядку; они не такъ легко будутъ готовы на возмущеніе въ неурожайные годы; ихъ трудн?е будетъ волновать возмутительными книженками, ибо они будутъ понимать, какъ мало зависятъ отъ революціи высота заработной платы и средства для содержанія семьи. Простое знакомство съ этими истинами, хотя-бы он? не изм?нили привычки б?дныхъ рано вступать въ бракъ, можетъ оказать благотворныя посл?дствія также съ политической точки зр?нія. Однимъ изъ нихъ будетъ то, что высшіе и средніе классы получать возможность постепенно улучшать порядокъ управленія, не боясь больше т?хъ революціонныхъ насилій, опасеніе которыхъ въ настоящее время грозить лишить Европу даже той степени свободы, которая по опыту оказалась возможной и которая давно уже проявляетъ свое благотворное д?йствіе.

Оглядываясь на положеніе общества въ предшествовавшія намъ эпохи, я съ ув?ренностью могу утверждать, что б?дствія, причиняемыя закономъ народонаселенія, скор?е уменьшаются, ч?мъ увеличиваются, хотя причина этихъ б?дствій и не была вс?мъ изв?стна. Сл?довательно, если мы предаемся надежд?, что причина эта разъяснится, то мы въ прав? ожидать, что и порождаемыя ею б?дствія станутъ все бол?е и бол?е уменьшаться. Возрастаніе населенія, которое будетъ вызвано улучшеніемъ общественныхъ условій, не окажетъ угнетающаго вліянія на прогрессъ, ибо вліяніе это опред?ляется отношеніемъ между численностью населенія и средствами существованія, а никакъ не абсолютнымъ числомъ людей. Мы им?ли уже случай упоминать въ первой части этого сочиненія, что нер?дко мен?е всего населенныя страны оказываются бол?е всего обремененными своимъ населеніемъ и бол?е всего страдаютъ отъ вліянія закона народонаселенія. Весьма в?роятно, что въ продолженіе посл?дняго стол?ія Европа испытала мен?е голодныхъ годовъ и бол?зней, вызываемыхъ нуждой и нищетой, ч?мъ въ предшествующіе в?ка. Вообще, если относительно б?дствій, производимыхъ закономъ народонаселенія, будущее и не представляется намъ столь блестящимъ, какъ мы того желали-бы, все-же оно не настолько печально и безотрадно, чтобы намъ не оставалось уже никакой надежды на медленныя и постепенныя улучшенія; такая надежда намъ казалась благоразумною до посл?дняго времени, когда неосновательныя преувеличенія стали представлять намъ будущее въ иномъ св?т?. Благодаря законамъ, установившимъ право собственности и управляющимъ вс?мъ, что им?етъ отношеніе къ браку, а также чувству эгоизма, съ виду столь узкому, проявляются стремленія людей къ улучшенію своего положенія и вс? т? благородные усп?хи челов?ческой мысли, которые отличаютъ цивилизованную жизнь отъ дикаго состоянія. Точное изсл?дованіе закона народонаселенія уб?ждаетъ насъ въ томъ, что мы никогда не минуемъ т?хъ ступеней, которыя привели насъ къ столь высокому положенію; но тоже изсл?дованіе не доказываетъ, чтобы при помощи т?хъ-же средствъ мы не могли подняться еще выше. Весьма в?роятно, что общія основанія общественнаго зданія останутся неизм?нными. Мы им?емъ основаніе полагать, что всегда будутъ существовать крупные собственники и рaбoчіе; но положеніе каждаго изъ этихъ классовъ и ихъ взаимныя отношенія могутъ быть изм?нены такимъ образомъ, чтобы увеличить гармонію и красоту ц?лаго. Безъ сомн?нія, было-бы печально, если-бы, въ то время какъ естественныя науки ежедневно раздвигаютъ свои границы, нравственная и политическая философія была обречена на неподвижность или сохранила только слабое вліяніе, неспособное бороться съ препятствіями, порождаемыми единственнымъ враждебнымъ для челов?ческаго счастья условіемъ. Какъ-бы ни были громадны препятствія, д?йствія которыхъ я не старался скрыть, все-же я см?ю думать, что результатъ нашихъ изсл?дованій не даетъ намъ основанія безнадеждно покинуть вс? попытки къ улучшенію; Частное благо, котораго мы можемъ достигнуть, вполн? заслуживаетъ нашихъ усилій и достаточно для того, чтобы воодушевить насъ къ наибол?е полезному направленію нашей д?ятельности. Мы не должны, правда, обольщать себя надеждою, что прогрессъ счастья и доброд?тели будетъ идти такими-же быстрыми шагами, какъ естественныя науки, усп?хъ которыхъ постоянно возрастаетъ, покрывая блескомъ нашу эпоху. Но мы см?ло можемъ над?яться, что эти науки прольютъ свой св?тъ на другія области знаній и окажутъ сод?ствіе т?мъ улучшеніямъ, которыя составляютъ предметъ нашихъ желаній, если только мы сами не будемъ препятствовать такому исходу.