Сухорукий мясник
Россия была освобождена от иноземных захватчиков благодаря народно-освободительному движению. Народное ополчение разбило под Москвой польскую армию гетмана Ходкевича. И освободило Москву. В эти дни вновь создаваемое, восстанавливаемое из руин Русское государство управлялось «Советом всей земли». После освобождения страны был созван Земский собор 1613 года – чем Вам не парламент? На нем и был избран на царствование новый царь – Михаил Федорович Романов. И на престол он вступил, лишь приняв ограничительные условия, предложенные ему Земским собором: «Предоставить полный ход правосудию по старым законам страны; никого не судить и не осуждать высочайшей властью; без Собора не вводить никаких новых законов, не отягчать подданных новыми налогами и не принимать самомалейших решений в ратных и земских делах».
Народное ополчение 1612 года возглавил нижегородский земский староста Кузьма Минин, который пригласил для предводительства военными операциями князя Пожарского. Вот как пишет о нем Казимир Валишевский в книге «Смутное время».
«Оптовый торговец скотом и рыбой, староста Козьма Минин Сухорук встал и заговорил. Его знали за деятельного и ловкого человека, не очень разборчивого в ведении дел своих и общественных, не отказывавшегося, как подозревали, от подачек, но без крайностей и соблазна; добросовестный человек в духе того времени и страны. А теперь он проявил бескорыстную заботу об общем деле.
Как и других, его посещали видения. Трижды являлся ему преподобный Сергий, призывая послужить родине, окруженной опасностями. Сперва Минин отнесся недоверчиво к этим небесным внушениям, но был за это наказан болезнью. Потом он не знал, как приняться за исполнение полученных им в видении приказаний, но святой явился снова и научил, что делать. В то время, когда Минин об этом рассказывал, один стряпчий, Иван Биркин, прервал духовидца:
– Лжешь! Ты ничего не видал!
Один взгляд Минина заставил наглеца незаметно скрыться.
В летописях, откуда мы заимствуем эту наивную сцену, вероятно, воспроизведена картина не очень далекая от правды, как это можно подумать с первого взгляда. Деятельная и грубоватая натура Минина вряд ли была расположена к припадкам религиозного исступления; тем не менее, сообща с некоторыми единомышленниками, он счел нужным придать своему рассказу такую форму, потому что она служила как бы порукою замыслам, вытекавшим из верной оценки общих опасностей и обязанностей. На предварительный уговор указывает и легкость, с которой заставили замолчать Биркина, человека, впрочем, с плохой репутацией; а так как, с другой стороны, преподобный Сергий и патриарх говорили согласно, то собрание тут же на заседании наметило план обороны православной веры и национального достояния против всех врагов, внешних и внутренних…
У Минина и его товарищей не было военной опытности, поэтому решили обратиться к служилым людям; но все согласились с тем, что все граждане должны участвовать в расходах; тут же был сделан первый сбор среди членов общины… Постановили, как собирать ратников и налоги на военное дело; в главноначальствующие Минин указал кн. Дмитрия Михайловича Пожарского, который после неудачной стычки с поляками на улицах Москвы залечивал свои раны в своей вотчине Суздальского уезда…
Со своей стороны он (Пожарский) предложил Минина в собиратели военных налогов, и мясниктоже отклонял отсебя эту тяжелую обязанность; но, вынужденный принять ее, он проявил такую твердость и энергию, что они по временам казались чрезмерными и вызывали много жалоб. «Если понадобится, мы продадим наших жен и детей», – будто бы сказал он, и некоторые историки думали, что он буквально исполнял это обещание и тем способствовал развитию крепостного права. Это весьма сомнительно. Отдельные случаи сопротивления могли вызвать кое-какие суровые меры, но в общем все-таки постановление тяглых городской общины Нижнего возбудило, по-видимому, великую готовность к добровольной щедрости; часто отличались щедростью последние бедняки, дававшие больше, чем от них требовали. Одна вдова пришла сказать: «У меня есть 12 000 рублей, а детей у меня нет; вот 10 000 – располагайте ими». Можно с уверенностью утверждать, что с начала до конца скромный мясник, как его обзывали, был душою, главным двигателем и руководителем великого дела.
Валишевский, безусловно, ссылается на известные слова Минина из книги С. М. Соловьева «История России с древнейших времен»: «Захотим помочь московскому государству, так не жалеть нам имения своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жен и детей закладывать, бить челом тому, кто бы вступился за истинную православную веру и был у нас начальником».
Особенностью сбора народных пожертвований для финансирования ополчения, которое велось под руководством Минина, было то, что все пожертвования тщательнейшим образом учитывались. Сказался опыт ведения Мининым собственного торгового дела и общественной деятельности на должности земского старосты.
Даже удивительно видеть такое аккуратное и тщательное отношение к финансовому учету в разгар одной из страшнейших смут в истории нашей страны! И этот тщательный подход к учету пожертвований оказался очень важен. Поскольку через несколько лет после окончания Смуты все пожертвования были полностью возмещены по решению царя. Хотя, думаю, Минин вряд ли этого ждал… И, скорее всего, сам он не дожил до этого момента. Он умер в 1616 году, совершая очередную поездку по делам воссоздаваемого Российского государства, до последнего отдавая себя на благо страны.
Минин не только отвечал за сбор средств. Он участвовал в походе ополчения, сражался в битвах. Многие источники приписывают Минину важнейшую роль в победе над армией Ходкевича под Москвой. Как пишет Валишевский, «по указанию польского перебежчика, ему (Минину) удалось с несколькими сотнями ополченцев захватить неприятеля врасплох, а возникшая от этого в неприятельских рядах паника открыла дорогу казакам Трубецкого».
Памятник Минину и Пожарскому
Вот известные картины, на которых изображен Кузьма Минин. И знаете что? Эти картины, как и статуя Минина и Пожарского на Красной площади, – не более чем патриотическая пропаганда. Не очень-то точно отражающая действительность…
Михаил Песков. Воззвание Минина к нижегородцам в 1611 году
Михаил Скотти. Минин и Пожарский
Помните прозвище Минина? Кузьма Минин Сухорукий. У Минина была усохшей одна из рук. Так что все картины и скульптуры, где Минин изображен с двумя полноценными руками – это, скорее всего, приукрашивание действительности. Минин вел свою оптовую торговлю, организовывал ополчение и сражался всего с одной «нормальной» рукой.
Саблю Кузьмы Минина Вы и сегодня можете увидеть в Оружейной палате Московского Кремля.
Гражданин – это тот, кто в своих мыслях и поступках соответствует знаменитому высказыванию Джона Ф. Кеннеди: «Не спрашивай, что твоя страна сделала для тебя, спрашивай, что ты можешь сделать для своей страны».
Примеры граждан, действительно многое сделавших для своих стран (и рисковавших многим):
• Махатма Ганди (Индия) – был убит в 1948 году своими политическими противниками;
• сэр Уинстон Черчилль (Великобритания);
• Мустафа Кемаль Ататюрк (Турция) – создатель современной Турции;
• Ли Куан Ю (Сингапур) – построил город-государство Сингапур в его нынешнем виде;
• Эрнандо де Сото (Перу) – автор книг «Иной путь» и «Загадка капитала», ставших основой серьезнейших экономических и политических реформ в Перу и многих других странах, его и его сотрудников дважды пытались взорвать террористы из маоистской организации «Сверкающий путь». Взрывы произошли, но, к счастью, не достигли цели.
Мы можем жить в убеждении, что нашими усилиями мы можем изменить окружающую нас жизнь, нашу страну – и даже весь мир – к лучшему. Слово «гражданин» было важным, имеющим глубокое содержание для многих выдающихся деятелей нашей страны:
…Пускай ты верен назначенью,
Но легче ль родине твоей,
Где каждый предан поклоненью
Единой личности своей?
Наперечет сердца благие,
Которым родина свята.
Бог помочь им!., а остальные?
Их цель мелка, их жизнь пуста.
Одни – стяжатели и воры,
Другие – сладкие певцы,
А третьи… третьи мудрецы:
Их назначенье – разговоры.
Свою особу оградя,
Они бездействуют, твердя:
«Неисправимо наше племя,
Мы даром гибнуть не хотим,
Мы ждем: авось поможет время,
И горды тем, что не вредим!»
Хитро скрывает ум надменный
Себялюбивые мечты,
Но… брат мой! кто бы ни был ты,
Не верь сей логике презренной!
Страшись их участь разделить,
Богатых словом, делом бедных,
И не иди во стан безвредных,
Когда полезным можешь быть!
Не может сын глядеть спокойно
На горе матери родной,
Не будет гражданин достойный
К отчизне холоден душой,
Ему нет горше укоризны…
Иди в огонь за честь отчизны,
За убежденье, за любовь…
Иди и гибни безупречно.
Умрешь недаром: дело прочно,
Когда под ним струится кровь…
А ты, поэт! избранник неба,
Глашатай истин вековых,
Не верь, что не имущий хлеба
Не стоит вещих струн твоих!
Не верь, чтоб вовсе пали люди;
Не умер бог в душе людей,
И вопль из верующей груди
Всегда доступен будет ей!
Будь гражданин!
служа искусству,
Для блага ближнего живи,
Свой гений подчиняя чувству
Всеобнимающей Любви;
<…> Поэтом можешь ты не быть,
Но гражданином быть обязан.
Некрасов. Поэт и гражданин
Или мы можем считать, что от нас ничего не зависит. И не может зависеть. И то и другое будет соответствовать российским традициям:
Массы хотят остановить руку, нагло вырывающую у них кусок хлеба, заработанный ими… К личной свободе, к независимости слова они равнодушны: массы любят авторитет, их еще ослепляет оскорбительный блеск власти, их еще оскорбляет человек, стоящий независимо; они под равенством понимают равномерный гнет… Массы желают социального правительства, которое управляло бы ими для них, а не против них, как теперешнее. Управляться самим – им и в голову не приходит.
А. Герцен. С того берега
Неудивительно, что с теми, кто ведет себя, как стадо, и обращаться будут, как со стадом.
Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя —
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды…
Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
Александр Сергеевич Пушкин
Самое время вспомнить известные слова Генри Форда: «Неважно, что Вы думаете – можете Вы или нет, – все равно Вы правы».
В московском театре РАМТ с 2011 года идет спектакль Rock'n'Roll по Тому Стоппарду. Рекомендую Вам посетить этот спектакль. На мой взгляд, основная идея пьесы Rock'n'Roll такова: только сам человек решает, молчать ему и глотать дерьмо, жить послушным бессловесным быдлом – или жить человеком. В любых, самых тяжелых обстоятельствах если человек решит жить человеком – он будет жить человеком и поступать как человек.
Я также рекомендую Вашему вниманию несколько фильмов:
• «Миссисипи в огне», 1988 год, США;
• «Жизнь других», 2006 год, Германия;
• «Тайна в его глазах», 2009 год, Аргентина, Испания;
«Отель Руанда», 2004 год, Великобритания, США, Италия, ЮАР, Канада;
• «Жизнь прекрасна», 1997 год, Италия;
• «Три идиота», 2009 год, Индия;
• «Касабланка», 1942 год, США;
• и конечно, «Побег из Шоушенка» и «Список Шиндлера».
Большинство этих фильмов входит в топ-250 лучших фильмов в истории мирового кинематографа, согласно рейтингу IMDB.COM (http://www.imdb.com/chart/top).
О дилемме, которая стоит перед каждым из нас, прекрасно сказал Карл Поппер.
Если мы мечтаем о возвращении к своему детству, если мы испытываем искушение опереться на других и таким образом быть счастливыми, если мы стремимся уклониться отзадачи нести свой крест гуманности, разума и ответственности, если мы потеряли мужество и хотим избавиться от напряжения – то нам следует найти опору в ясном понимании того простого выбора, перед которым мы стоим. Мы можем вернуться в животное состояние. Однако если мы хотим остаться людьми, то перед нами только один путь – путь в открытое общество. Мы должны продолжать двигаться в неизвестность, неопределенность и опасность, используя имеющийся у нас разум, чтобы планировать, насколько возможно, нашу безопасность и одновременно нашу свободу.
Карл Поппер. Открытое общество и его враги
Я хотел бы завершить эту книгу одним из моих любимых стихотворений Редьярда Киплинга.
Если… (If…)
О, если ты спокоен, не растерян,
Когда теряют головы вокруг,
И если ты себе остался верен,
Когда в тебя не верит лучший
ДРУГ,
И если ждать умеешь без волненья,
Не станешь ложью отвечать на ложь,
Не будешь злобен, став для всех мишенью,
Но и святым себя не назовешь, —
И если ты своей владеешь страстью,
А не тобою властвует она,
И будешь тверд в удаче и в несчастье,
Которым, в сущности, цена одна,
И если ты готов к тому, что слово
Твое в ловушку превращает плут,
И, потерпев крушенье, можешь снова —
Без прежних сил – возобновить свой труд,
И если ты способен все, что стало
Тебе привычным, выложить на стол,
Все проиграть и все начать сначала,
Не пожалев того, что приобрел,
И если можешь сердце, нервы, жилы
Так завести, чтобы вперед нестись,
Когда с годами изменяют силы
И только воля говорит:
«Держись!»,
И если можешь быть в толпе собою,
При короле с народом связь хранить
И, уважая мнение любое,
Главы перед молвою не клонить,
И если будешь мерить расстоянье
Секундами, пускаясь в дальний бег, —
Земля – твое, мой мальчик, достоянье.
И более того, ты – человек!
(Перевод С. Маршака)