1. Под Богом или вместе с Богом
1. Под Богом или вместе с Богом
В современном западном мире осуществлять целенаправленное политическое правление, направленное на интенсификацию труда, можно только посредством учёта главных экономических интересов городского населения и воздействием на эти интересы. А в основе таких интересов лежат природные побуждения людей.
В России, после начала буржуазно-демократической революции в 1989 году, тоже происходит мучительный переход от народно-патриотического и феодально-бюрократического способа правления к политическому правлению, опирающемуся на главные экономические интересы, которые постепенно появляются у горожан в условиях рыночных капиталистических отношений. Такой переход является по существу скачкообразным, он резко ускоряет естественный отбор, и естественные противоречия между старыми и новыми поколениями, между разными людьми обостряются до предела, до разрыва традиционных связей в человеческих отношениях. В подобных обстоятельствах люди переживают чрезмерные стрессовые нагрузки, а движут ими в большей мере бессознательные побуждения, биологические инстинкты борьбы за выживание, а не ясное сознание. Задача же революционеров-мыслителей, подчинить бессознательные побуждения и биологические инстинкты людей рациональному политическому сознанию, посредством разработок новых идей облегчить приход к власти передовых и исторически перспективных сил.
Чтобы воздействовать на бессознательные побуждения конкретных людей, надо разобраться, как эти побуждения развивались в условиях биологического существования предков данных людей. И разобраться на основе здравого смысла, а не политических или религиозных предрассудков.
Так как же развивались побуждения наших предков, издревле живущих в средней и северной полосе Европы? И почему в современной стране с господством промышленных производственных интересов приходится противопоставлять их христианству? Последний вопрос важен потому, что в условиях кризиса веры в коммунистическое мировоззрение, в России набирают влияние народно-патриотические настроения и силы, которые требуют возрождении значения православия в жизни русского населения, стремятся навязать православие всем, в том числе детям и молодёжи.
Этнические русские осознают себя представителями северной ветви европейской расы. Поэтому для выяснения бессознательных побуждений русских людей надо разобраться, какие факторы оказывали наибольшее воздействие на первые человеческие родовые общины и племена, которые вытеснялись с юга на чуждый им север. Проникая с Юга на Север, древний человек, чтобы выжить в высоких широтах, где приходилось вести непрерывную борьбу за существование с непривычным ему холодом, с морозной зимой, должен был в одиночку или сообща с членами своего рода преобразовывать мир суровой приполярной природы, изобретать средства защиты от враждебности окружающей среды. Древний человек не выживал в одиночку или вне своего этнического родоплеменного сообщества. Его бессознательные побуждения были, как личными, способствующими борьбе за личное выживание, так и стайными, архетипическими, помогающими ему занять определённое место в стае, чтобы вести совместную борьбу за существование. Так называемый, северный, нордический тип человека с определённым личным и общественным, архетипическим поведением, существенно отличающимся от южного типа своих прародителей, появился вследствие мутационного изменения мозговой деятельности, которая позволила части первобытных сообществ в наибольшей мере приспособиться к условиям борьбы за существование на Севере. Благодаря этому мутационному совершенствованию мозга, зародилась новая раса, представители которой осознали, что посредством творческого изменения внешнего мира они способны побеждать любые неблагоприятные условия существования. От поколения к поколению у членов этой расы укоренялась в подсознании уверенность в том, что нет в природе препятствий, которых бы они не преодолели. Они как бы стали творить этот мир вместе с Богами, переделывая то, перед чем, в их представлении, остановились в растерянности сами Боги, с чем Боги не смогли справиться. Главным образом в этом причина того явления, что в гиперборейских языческих мифах белый европеец привык считать себя с Богами на ты. Он мнил себя не просто равным Богам, но время от времени бросал им вызов, в гордыне уверенный, что он больше, чем Бог, а, если совершит героические деяния, после смерти достоин того, чтобы стать вровень с богами.
Такое восприятие мира в древнем язычестве северной ветви белой расы в корне отличается от христианского отношения к миру. Еврейское умозрение, как наиболее выразительное умозрение южных рас, лежащее в основании мифологии христианства, всё проникнуто благоговейным изумлением, что Иаков осмелился побороться с Богом, и за эту уникальную, невероятную смелость, Бог благословил его в прародители избранного народа. Но в архетипических мифах белой расы борьба с Богами естественна, как и помощь соперничающих Богов тому Герою, который бросил вызов одному из них. Боги лишь соучастники Драмы, которую творит Герой, они могут покарать его и даже погубить, но только через коварство, через столкновение с другим Героем или женщиной. Герой имеет собственную волю к поступкам, он может идти даже против воли Бога, являясь Героем постольку, поскольку способен проявлять волю к самостоятельному действию. На этом основании развивалось отличие личностного, склонного к героическому индивидуализму умозрения северных европейцев от южного, в том числе и еврейского, умозрения.
Представление о своей богоизбранности у евреев народное. Избран народ, а не его отдельные индивидуумы, а потому личный героизм никак не влияет на судьбу народа, смысл которой в следовании абсолютной воле Бога. Убеждения евреев в своей богоизбранности сложились вследствие многовекового идеологического, мировоззренческого самовнушения, совершавшегося под руководством книжников иудаизма. Убеждения эти порождены религиозным мировоззрением и могут исчезнуть с кризисом этого мировоззрения. Тогда как у северной расы представление о богоборчестве естественное для их отношения к жизни, оно личностное, укоренённое в их бессознательном мировосприятии, не зависящее от идеологии. Согласно этому представлению Герой может полностью изменить свою судьбу и судьбу своего рода, племени, если преодолеет препятствия, созданные враждебными ему, роду и племени Богами.
Иудаизм и христианство требуют, чтобы их ревнители тварями выслуживались перед Богом, вымаливая у него прощение за первородный грех, не смея проявить собственную волю помимо Воли Творца. Тогда как северный европеец в своей древней языческой традиции при известных условиях может пробиться в число Богов, если проявит незаурядную Волю к борьбе и действию, пробуждаемую определённой великой целью. Такое мировосприятие способно было зародиться и стать основой самостоятельной, расовой Традиции родоплеменных общественных отношений лишь в условиях особо напряжённого естественного отбора, при котором получали преимущества лишь те, кто был в состоянии укрощать и изменять первобытный мир севера, чтобы делать его пригодным для жизни и видового размножения. Древние гиперборейцы стали увеличиваться в численности уже на севере потому, что могли проявлять как высокий индивидуализм в борьбе за существование, так и объединять усилия рода и племени для совместного осуществления замысла вождя, героя по преобразованию окружающего мира, по использованию новых орудий труда, по углублению и усложнению ради этого разделения труда. Когда же они устремились на Юг, то приобретённые преимущества над другими расами позволили им захватить огромные жизненные пространства, начать создавать то, что изменило облик земли, саму природу, то есть создавать города, государства и цивилизации.
Генетически сложившийся у белых гиперборейцев дух равенства с богами в возможностях бороться за воздействие на окружающий мир, на судьбу ощущали все южные расы, признавая за белыми европейцами особую, непостижимую силу. Все они без исключения в своих легендах и преданиях признавали, что Боги, являясь в земном обличии, были похожими на представителей белой расы. Как это можно объяснить? Только тем, что древние предки южных рас сталкивались некогда с представителями белой расы, и расовое различие в поведении и отношении к миру было таким огромным, что белые показались им богами.
Южные расы в исконной сути их традиционализма ищут перераспределения уже созданного и выращенного на земле. Тогда как белые гиперборейцы являлись преобразователями облика мира, созидателями нового мира, новых способов и средств жизнеобеспечения! У южных рас в их традиционализме высшим авторитетом пользовался тот, кто лучше других находил и распределял в интересах членов рода уже существующие в природе средства жизнеобеспечения. Тогда как у гиперборейцев наибольшим признанием и уважением пользовался Герой и Преобразователь природы, становясь вождём, дающий пример остальным, каким путём им следовать, чтобы изменять природу под нужды человека. Духовный мир южных рас был животным. Тогда как духовный мир белых европейцев поднялся над животным происхождением, стал творчески создавать соответствующие мировоззренческие культы, вокруг которых складывались средства выражения этих мировоззренческих культов, а именно культура, способствующая накоплению знаний по преобразованию мира и развитию цивилизационных общественных отношений.
Из этого вытекают и принципиальные различия в интересах, к каким тянутся в мировом рынке, тяготеют в современном мире способные на капиталистическую деятельность расы. Южные расы неосознанно тянутся к непроизводительной деятельности, к перераспределению созданного, то есть к коммерческому интересу, они создают, если оказываются способными на такое, торгашеские государства, либо, врастают в цивилизации, созданные другими расами, как приспосабливающиеся к ним паразиты. Белая же европейская раса проявляет наибольшую силу, наибольшую самобытность, когда нужно напряжение творческих и волевых усилий на грани человеческих возможностей, когда она бросает вызов Богу, созидает новый образ мира, революционно создавая всё более мощные средства изменения облика мира, а под такие задачи совершенствуя свои общественные, политические, культурные учреждения, углубляя социологизацию общественных отношений.
Спускаясь к югу и захватывая земли, на которых проживали другие расы, создавая государства и цивилизации, белые гиперборейцы частично оставляли покорённые расы для рабского труда. С течением времени, в условиях южной природы дух гиперборейцев размягчался, а их индивидуализм расшатывал общественные отношения, которые были необходимы для сохранения расовой самобытности. Поэтому происходило смешение северной и южных рас, и создавалась благодатная почва для частичной потери качеств северной расы, для поисков мировоззренческой идеологии, которая оторвалась бы от языческого архетипического мировосприятия ради уменьшения напряжённости, инстинктивной враждебности в межрасовых отношениях, с которыми уже не в силах были справиться правящие классы языческих государств. Так происходила частичная потеря эволюционных преимуществ отдельных ветвей белой расы, возникали предпосылки для появления мировоззренческих систем ценностей, отвечающих интересам деволюции, вырождению европейцев, их особых расовых свойств и побуждений к поступкам. Другие же ветви белой расы, пережив резкое увеличение своей численности, вновь устремлялись в девственные леса севера, как, примеру, славянские и германские племена, где вновь переживали естественный отбор, естественное очищение своих расовых свойств, но принося с собой достижения созданных белой расой цивилизаций.
Расовое смешение было основной причиной гибели древних цивилизаций. Именно оно в своё время погубило Римскую империю, самую могущественную империю белых в Древнем мире. То же можно сказать и о Французской колониальной империи, о Британской капиталистической империи, которые господствовали в мире недавнего прошлого, их разложили деволюционные явления постепенной деградации сущности европейского Архетипа. Древний римский Архетип, Архетип Бога и Героя выродился через смешение северной расы с южными расами в полубогов и потерял прежнюю Волю к расовому цивилизационному развитию, – по тем же причинам потеряли возможность дальнейшего цивилизационного развития буржуазные Франция и Британия. А в современной истории те же по существу вопроса причины погубили Советский Союз, а на наших глазах ведёт к гибели США. Преддверие гибели цивилизации или империи всегда проявлялось в упадке созидательных устремлений, когда художественное прославление потребительского индивидуализма, пресыщенности вытесняло общественный характер художественного творчества, что лишь отражало кризис общественного созидательного мировоззрения, в основе которого был гиперборейский дух белой расы.
Все монотеистические мировые религии были порождены деволюционным мировосприятием языческих цивилизаций Древнего Мира, стремлением примирить северные и южные расовые Архетипы, северную цивилизованность и южную чужеродность представлениям о цивилизационном общечеловеческом бытии.
Христианство, будучи деволюционным мировоззрением, всё же в наибольшей мере отвечало северному архетипическому мировосприятию, а потому именно оно распространилось среди северных варварских племён белой расы, заселявших полосу средней и северной Европы в эпоху упадка античных цивилизаций. На той ступени развития этих племён христианство было для них выгодным, помогало осваивать и преобразовывать природу, так как позволяло ускоренно поглощать достижения античного мира, выстраивать цивилизационные культурные, экономические и политические пространства.