3. От народных общественных отношений к национальным
3. От народных общественных отношений к национальным
Европейские производственные капиталистические отношения начали развиваться внутри экономических отношений феодально-бюрократического абсолютизма, которым завершалась эволюция христианского феодализма. Точнее говоря, такие отношения начали складываться в государствах, в которых побеждал феодально-бюрократический абсолютизм, устанавливающий всеохватную чиновничью регламентацию экономических отношений ради укрепления централизованной государственной власти, которая сложилась в эпоху позднего христианского средневековья.
В России поворот к феодально-бюрократическому абсолютизму совершился вследствие Преобразований Петра Великого. До него, почти столетие после Великой Смуты, в Московской Руси складывались народно-феодальные сословно-кастовые отношения, которые улаживались сословно-представительными соборами великорусского народа. Сословно-представительный состав соборов был уступкой расовому умозрению русского этноса, без такой уступки нельзя было преодолеть Великую Смуту. Однако церковь стремилась превратить народные общественные отношения в сословно-кастовые отношения, чтобы получить исключительное право на соборное представительство, на разработку законов и норм народной жизни, подобно тому, как это имело место в библейском еврейском царстве. В этом уже было заложено внутреннее противоречие, делающее сословно-представительные соборы неустойчивым, исторически временным, переходным явлением.
Народные сословно-кастовые отношения выстраивались на основаниях полного господства земледельческих производственных отношений. Церковь обеспечивала идеологическое обоснование феодальных земледельческих производственных отношений, постепенное превращение их в сословно-кастовые земледельческие отношения. А военное служилое сословие бояр и дворян осуществляло управление взаимодействием церкви и податного сословия, постепенно укрепляя своё положение сословной касты земельных собственников и закрепляя податных крестьян, как сословную касту крепостных крестьян.
Пётр Великий окончательно распустил сословно-представительные соборы, уничтожив условия для господствующего влияния народного земледельческого общественного сознания на политику государственной власти. Посредством чиновничества он укрепил значение военно-управленческого сословия, вырвав его из роли звена по обслуживанию взаимодействия производственных отношений с идеологическими, превратил это второе великорусское народное сословие в полиэтническую касту, призванную создавать военно-бюрократическую империю. И производственные, и идеологические отношения посредством имперской касты военной бюрократии он подчинил цели возрождения Византийской империи в новом историческом качестве. Это был положительный шаг для того времени, он позволил государственной власти сверху ускоренно развивать экстенсивное городское промышленное производство, что, как показал предшествующий опыт XVII века, было невозможно сделать в условиях господства народно-феодальных общественных отношений.
Исторический опыт всех европейских государств доказал, что такой ход событий не случайность, а закономерность. Именно при феодальном абсолютизме окончательно побеждает кастовый характер отношений собственности в земледельческом производстве, народные общественные отношения вытесняются иерархией сословно-кастовых отношений, и одновременно создаются условия для устойчивого экстенсивного развития городского производства, главным заказчиком которого выступает государственная власть. В подобных обстоятельствах упадка общественных отношений размываются различия между общественными сословиями и необщественным четвёртым сословием отверженных; нравы и мораль четвёртого сословия-касты сволочи проникают в среду других каст, осуществляя окончательное растление их народного общественного сознания, и в конечном итоге становятся одной из причин всеохватного кризиса феодальных производственных отношений.
Рост производительности труда в городском производстве при застойном производстве в феодальном земледелии постоянно увеличивает оборачивающиеся в городе денежные средства, создавая условия для роста коммерческих и ссудных капиталов. При абсолютизме денежные доходы феодальных земельных собственников непрерывно сокращаются относительно денежных доходов городских собственников производства и капиталов, а расходы – растут. Собственность не способных наладить прибыльное сельскохозяйственное производство феодалов скупается городскими собственниками, по своему положению являющимися третьей, податной сословной кастой, и они привносят городские представления об интересах собственности и о производственных отношениях в землепользование. Такое положение дел подрывает экономические основания политического господства феодалов. Большинство из них стремятся использовать свои привилегии и рычаги государственной власти для незаконных поборов, для произвольного перераспределения доходов городских собственников в свою пользу посредством роста всевозможных налогов. Так возникают предпосылки для превращения противоречий между феодальными и городскими собственниками в непримиримые противоположности, которые настраивают городских собственников против феодального государства. У них вызревают представления о собственном государстве, в котором не должно быть кастовых привилегий и не закреплённых в законах поборов, а законы подлежат утверждению при их участии, с их согласия.
Под влиянием подобных настроений в среде связанных с производством горожан возникают представления о необходимости возрождения отрицающих кастовый абсолютизм народных сословных общественных отношений, но уже в городе, для обслуживания городских производственных отношений. Поскольку средневековое христианство чуждо и даже враждебно такой задаче, не может выступать в качестве проводника соответствующих идеологических отношений, постольку и совершаются протестантские революции и Реформации. Протестантские переосмысления средневекового христианства обслуживают потребность идеологически обосновать городские народные общественные отношения и возродить народные общественные отношения в земледелии, тем самым политически снять противоречия между городом и деревней, получить поддержку крестьянства росту влияния городских производственных отношений. И действительно, все протестантские Реформации, в том числе коммунистическая Реформация в двадцатом столетии, возбуждали крестьянскую среду на борьбу с кастовым феодализмом, были причиной кровопролитных крестьянских войн.
Буржуазная революция вызревает в таком абсолютистском государстве, хозяйственные и торговые отношения в котором настолько усложняются, что централизованное феодально-бюрократическое регламентирование становится тормозом для дальнейшего экономического развития. Всякое усложнение хозяйственных и торговых отношений к тому же сопровождается городским просвещением, следствием чего становится расширяющийся кризис доверия горожан к иррационализму мировоззрения, обосновывающего феодальное устройство государственной власти. Экономический застой и кризис социально-политического доверия горожан к обосновывающей абсолютизм идеологии обуславливают углубляющийся упадок и кризис феодальной формации. Именно такой, формационный кризис феодального строя в конкретном государстве преодолевается буржуазной революцией, которая первым делом разрушает в этом государстве феодальную иерархию сословно-кастовых отношений. Однако при малочисленности и политической слабости горожан может произойти контрреволюция, которая поставит цель усовершенствовать феодальный абсолютизм на том или ином протестантском, реформационном мировоззрении, чтобы приспособить традиции христианского народного мировосприятия для развития городских производственных отношений. Так было, например, в Германии после первой буржуазной революции 1848 года или в России при коммунистической Реставрации после первой февральской буржуазной революции 1917 года. При этом в России феодальная формация была усовершенствована и преобразована в социал-феодальную формацию, а феодально-бюрократическое регламентирование заменено партийно-чиновничьим, номенклатурным планированием хозяйственных и торговых отношений.
С течением времени протестантские Реформации расшатывают кастовые феодальные отношения в городской среде, ослабляя их по мере того, как укрепляющиеся городские производственные отношения разрывают связь с традициями земледельческих производственных отношений у целых поколений горожан, которые родились и выросли в городе. За счёт этих слоёв горожан расширяется среда поддержки буржуазной революции. Предпосылками буржуазной революции являются экономический застой абсолютизма и попытки централизованной власти выйти из него управляемым раскрепощением рыночного товарно-денежного обмена. Рыночные отношения в экономике требуют рыночных политических отношений, ослабления регламентирования политических воззрений, то есть свобод выбора не только товаров и сделок, но и идей. А для того, чтобы направить различные политические воззрения на поддержку феодально-бюрократической государственной власти, на её постепенное подлаживание под рыночные реформы, в разных слоях населения возрождаются представления о сословно-представительном народном собрании, каким оно было до эпохи абсолютизма. Предложения о созыве такого собрания получают одобрение влиятельных кругов в руководстве абсолютистского государства, и начинается подготовка к выборам представителей в него вместе с правительством.
Однако в условиях, когда городские производственные отношения государствообразующего этноса теряют или потерли связь с народной земледельческой культурой производства, то есть, развились особые материальные и политические интересы миллионов горожан, происходят важные изменения в первоначально предлагаемом властью направлении деятельности такого собрания. Уже выборы в такое собрание обнажают непримиримое противоборство представителей горожан с первой и второй сословной кастой. Вместо того чтобы улаживать сословные противоречия для восстановления общественных отношений, как было до абсолютизма, в эпоху полного господства земледельческих феодальных отношений собственности, народное собрание вскоре после созыва превращается в место непрерывных политических сражений выразителей разных сословно-кастовых интересов. Наиболее последовательные выразители интересов горожан стремятся превратить народно-представительное собрание в буржуазно-представительное собрание. Они требуют проведения выгодной и понятной для рационального городского мировосприятия политики законодательного уничтожения кастовых привилегий, равенства всех перед законом, свобод экономического и политического самовыражения. В результате в собраниях возникают разные этнические, региональные и политические партии с самыми разными целями, и партии горожан, которые возникают на основе либеральных воззрений, оказываются наиболее решительными, наиболее определённо выступающими за рыночные преобразования, необходимые для выхода страны из экономического застоя. Либеральные партии и группировки, а так же поддерживающие их круги в среде правящего класса и одерживают политическую победу; неважно, сознательно или нет, но они совершают необратимую буржуазную революцию. События при горбачёвской Перестройке, созыв Верховного Совета СССР в 1989 году, как народно-представительного собора, развернувшаяся на нём политическая борьба, которая привела к началу второй буржуазной революции в России, служат наглядным подтверждением этим выводам.
Именно партии, представляющие экономические и политические интересы горожан, провоцируют и начинают буржуазную революцию, то есть революцию городских слоёв третьей сословной касты. Вместе с разрушением строя феодального (или социал-феодального) абсолютизма, с низвержением первой и второй сословных каст, на которых он держался, феодальные народные общественные отношения государствообразующего этноса при буржуазной революции окончательно распадаются. Однако при этом оказывается, что и городские общественные отношения у государствообразующего этноса ещё не сложились. В одних случаях потому, что городские рыночные производственные отношения не имеют обосновывающих их идеологических отношений. Так было во время Великой французской революции 1789 года. Или, к примеру, во второй буржуазной революции в России в 1989 году. В других случаях городские рыночные производственные отношения имеют обосновывающие их идеологические отношения, которые, однако, отрицают всякие сословия, не позволяют создавать военно-управленческие отношения и никак не учитывают существование необщественного сословия и расовой склонности к общественному умозрению. Так было во время буржуазной революции в Германии в 1918 году, где социал-демократическая партия идеологически обосновывала рыночные индустриальные производственные отношения, но, отталкиваясь от марксизма, в теоретических основаниях рассматривала общественные отношения крайне упрощённо, исключительно как производственные и идеологические, взаимодействующие сами по себе, как материя и отражающее её сознание.
При распаде государственной власти феодального абсолютизма и отсутствии городских общественных отношений в борьбу за собственность и политическую власть устремляются представители необщественного, четвёртого сословия. В подавляющем большинстве это уголовники, асоциальные элементы и чуждые производственным отношениям инородцы, политическую поддержку которым обеспечивают всевозможные люмпены. Четвёртое необщественное сословие, подобно разбушевавшемуся вдруг урагану, сметает иерархические связи и аппарат старого управления, без которых невозможен никакой порядок, никакое централизованное управление, никакое производство, никакая культурная и социальная деятельность, никакая государственная деятельность вообще. То, что на начальном этапе буржуазной революции называется государством, держится исключительно на деморализованной, растерянной, но по инерции более-менее упорядоченной старой армии.
Новые, необщественные политические отношения создаются в первую очередь ораторами популистами, которые способны увлечь демагогическими речами потерявшую общественное сознание, общественную политическую ориентацию толпу, играть на её страстях, инстинктах и слабостях. Политическая жизнь, сама страна становятся заложниками этих популистов, что определяет политическую нестабильность, хаос в хозяйственной жизни, рост бесконтрольной спекуляции, ростовщичества, коррупции и бандитизма.
В подобных обстоятельствах спекулянты, ростовщики, казнокрады и взяточники, воры и грабители запускают рыночные коммерческие отношения, которые и придают ценность захваченной, разворованной собственности. Оборот собственности, денег и валюты ради получения спекулятивной, грабительской прибыли превращает собственность и деньги в быстро растущий коммерческий капитал. А по мере роста коммерческого капитала его владельцы порабощаются коммерческим интересом, объединяющим их духом наживы, удовлетворяемым лишь с помощью коммерческой спекуляции. Через подкуп и вовлечение верхних слоёв бюрократии и политических вождей революции в свои сделки они постепенно, устойчиво втягивают их в обслуживание своих взглядов на задачи политики и буржуазно-представительной власти, подчиняя власть своему коммерческому интересу получения набольшей спекулятивной прибыли. Но коммерческий интерес по своей сути необщественный. Он покоряется общественным отношениям постольку, поскольку оказывается зависящим от производственных отношений, – либо добровольно, видя в этом свою наибольшую сиюминутную выгоду, либо принуждаемый государственной властью. Однако в первые годы после буржуазной революции коммерческий капитал, коммерческий интерес некому подчинять себе, наоборот его выразители начинают контролировать власть, влиять на неё, структурируют её, организуют и, в конце концов, совершают политический переворот, подобный тому, что имел место в России 3-4 октября 1993 года. Вследствие такого переворота устанавливается диктатура коммерческого интереса, чуждая общественным и составляющим их сословным отношениям.
Чтобы осуществлять диктатуру коммерческого космополитизма, политические силы, которые совершают переворот в интересах новых собственников, конституционно разделяют буржуазно-представительную власть на исполнительную и законодательную ветви, наделяя исполнительную власть гораздо более существенными правами и возможностями, чем законодательную. Посредством коммерческой деятельности может получать прибыль лишь абсолютное меньшинство населения переживающей буржуазную революцию страны, через рыночную спекуляцию наживаясь за счёт абсолютного большинства. Однако надзор за исполнительной ветвью власти, которая конституционно имеет более существенные права, чем законодательная, позволяет владельцам коммерческих капиталов осуществлять собственное, ничем не сдерживаемое господство в переживающей распад общественных отношений стране. Эта диктатура деморализует население всепроникающим цинизмом, агрессией вульгарной культуры, деинтеллектуализацией всего и вся, ложью и лицемерием, безыдейностью и политической беспринципностью, ничем не прикрытыми, но наоборот, выставляемыми на показ и восхваляемыми пороками, потребительским асоциальным паразитизмом. Вначале она даже откровенно отражает господство необщественного сословия сволочи, которая получает возможность, не скрываясь, выражать самую себя.
Для укрепления исполнительной власти режим диктатуры коммерческого интереса ускоряет создание всевозможных учреждений и силовых ведомств аппарата управления. И чиновникам, и служащим аппарата управления вменяется в обязанность всеми мерами, в том числе собственной коррупцией обеспечить наибольший рост коммерческих капиталов и расхищение, превращение в частную собственность собственности бывшего абсолютистского государства, как непосредственно государственной, так и народной, связанной с народными производственными отношениями. Главной задачей аппарата управления на этой ступени развития режима является борьба с народным патриотическим самосознанием, с попытками возродить народные общественные отношения, в том числе через законодательную ветвь власти.
Борьба с народно патриотическим общественным сознанием государствообразующего этноса проводится режимом до тех пор, пока не завершается приватизация всей рыночно ценной собственности. После чего быстро накапливаются признаки кризиса прежних способов обеспечения роста частных капиталов, и начинается война за передел собственности, в которую вовлекаются все ведомства и учреждения обеих ветвей власти. Война угрожает всем новоявленным собственникам коммерческого капитала, она расшатывает исполнительную власть режима, подрывает доверие масс населения к обслуживающим коммерческий интерес политическим силам и пропаганде до критического уровня, когда возникает угроза существования самому режиму, самой власти грабителей, казнокрадов, ростовщиков, спекулянтов. Но остановить войну всех против всех возможно лишь одним способом. Усилив аппарат управления исполнительной власти централизованным единоначалием, поставив его на службу крупному коммерческому капиталу и создав условия для того, чтобы частная собственность стала расти в цене на особом, фондовом рынке. Тогда растущую в цене на фондовом рынке собственность можно будет пускать в спекулятивный оборот, запуская новый источник получения коммерческой сверхприбыли.
Чтобы частная собственность стала расти в цене, необходимо частично восстановить народные производственные отношения, которые нужны для обслуживания такой собственности. Поэтому владельцы частной собственности волей-неволей оказываются непосредственно заинтересованными в наёмном труде, который создаёт прибавочную стоимость и повышает товарную ценность их собственности. Но без идеологических отношений, обосновывающих народные производственные отношения, и без управленческих отношений, которые обеспечили бы централизованное взаимодействие между производственными и идеологическими отношениями, добиться этого нельзя. Под давлением новых настроений в среде представителей связанных с исполнительной властью кругов владельцев крупных коммерческих капиталов и частной собственности режим претерпевает существенные изменения. Идеология необщественных, либеральных свобод заменяется идеологией либерального народного патриотизма. Её использование для восстановления производственных отношений достигается посредством неявного возрождения у военных, у правительственных управленцев представлений о сословном самосознании, о сословной чести, о долге, но уже в обстоятельствах, когда для коммерческого интереса непрерывно возрастает значение городских производственных отношений. Под воздействием диктатуры коммерческого интереса самосознание нового второго сословия подлаживается под обслуживание городских рыночных производственных отношений, которые дают более существенную спекулятивную прибыль, чем земледельческие рыночные отношения. Это самосознание принципиально отличается от сословно-кастового самосознания эпохи феодализма. Оно городское по своей сути, призванное решать сложные задачи по управлению развитием рыночного капитализма.
На учитывающих народный патриотизм идеологических отношениях, проводимых в жизнь соответствующими им управленческими отношениями, начинают снова появляться народные общественные отношения государствообразующего этноса. Эти отношения требуют возрождения идеала народного сословного государства в новых обстоятельствах исторического существования, поэтому они политически опасны режиму диктатуры коммерческого интереса. Но с другой стороны они же обеспечивают рост стоимости частной собственности на фондовом рынке, увеличивают обращение на внутреннем товарном рынке продуктов производства, способствуя новому витку роста коммерческих капиталов. Хотя рост этот происходит до определённого предела. Ибо оказывается, что народные производственные отношения остаются экстенсивными и не превращаются в интенсивные даже при становлении рынка труда. А потому изготавливаемая в условиях народных производственных отношений товарная продукция по большей части не конкурентоспособна на мировых рынках, и производство является не привлекательным для капиталовложений в его усовершенствование. Тем не менее происходящий рост стоимости частной собственности примиряет крупный капитал с необходимостью тревожных изменений в существе режима.
Главная опасность для представителей коммерческого интереса заключается в том, что понимание служилым сословием задач исполнительной власти государственническое, оно в принципе отличается от понимания их коммерческим космополитическим интересом, коммерческим капиталом, а рост общественных отношений может превратиться в самодовлеющую тенденцию, несущую угрозу политическому господству необщественных отношений. Ибо основная политическая поддержка режиму обеспечивается инородными силами, которые захватили собственность, сделали коммерческие капиталы во время смут, и они не в состоянии включиться в общественные отношения государствообразующего этноса, в том числе по расовым причинам. На этой ступени развития режима расовое самосознание начинает быстро распространяться в среде государствообразующего этноса, подготавливая идеологические отношения для революционного установления политического господства городских производственных отношений, необходимых ускоренному подъёму промышленного и сельскохозяйственного капиталистического производства.
Основное противоречие режима, противоречие между политически угнетаемыми общественными отношениями и политически господствующими необщественными отношениями остаётся никак не разрешимым в поле конституции диктатуры коммерческого интереса. Оно неуклонно раскрывает новые стороны непримиримых противоположностей в коренных интересах разных слоёв населения, подготавливая такой глубокий социально-политический кризис, который преодолевается только социальной революцией. А социальная революция, свергающая диктатуру необщественных отношений коммерческого интереса ради установления политического господства общественных отношений производительных интересов, объективно проявляет себя, как Национальная революция.
Накоплению предпосылок Национальной революции способствует то обстоятельство, что понимание зарождающимся в городе служилым управленческим сословием политических задач исполнительной власти всё чаще соприкасается и совпадает с пониманием таковых задач социальными слоями, связанными с промышленным производством, с интересом промышленного развития страны. С одной стороны, представители управленческого сословия приходят к выводу, что без развивающейся военной и невоенной промышленности у страны, у них, как второго сословия этой страны, нет будущего. С другой стороны, участвующие в промышленном производстве горожане уже начинают приспосабливаться к созданным коммерческой спекуляцией рыночным капиталистическим отношениям, однако промышленное производство практически не имеет своих капиталов, а потому они всё определённее выражают недовольство его зависимостью от диктата коммерческой спекуляции, от банковского ростовщичества. Решить проблемы противоборства с коммерческим капиталом связанные с промышленным интересом слои горожан не могут без сильной государственной власти, без сильного союзника в лице городского служилого сословия, которое взялось бы обеспечить управленческие отношения, необходимые для капиталистического развития промышленных производственных отношений.
Под воздействием таких выводов политическое сближение радикального крыла политических представителей промышленного интереса со вторым буржуазно-городским сословием приобретает устойчивый характер. Оно становится всё более явным, всё откровеннее опирается на патриотично и националистично настроенное крыло офицерского корпуса армии. Потому что новая армия, которой необходима долгосрочная политика военных целей власти и их идеологическое обоснование, наиболее целостно выражает требования нового второго сословия в целом. В армии вызревает понимание неизбежности установления авторитарного военно-политического режима для того, чтобы вырвать страну из хищного ига режима диктатуры коммерческого политического интереса, который постоянно доказывает неспособность быть независимым от мирового коммерческого капитала, является его колониальным агентом, ведущим спекулятивный грабёж населения и ресурсов ради укрепления позиций этого чуждого стране капитала.
Но второе сословие не является самодостаточным. Оно не в состоянии само себе давать политическое целеполагание, а так же задавать идеологические отношения для обоснования тех или иных производственных отношений. Оно не может разрабатывать концепцию бытия государства, то есть то, что собственно и делает государство историческим явлением. Ему нужна готовая концепция бытия государства, которая оправдает установление авторитарного режима военно-политической диктатуры второго сословия и промышленного интереса.
В первых буржуазных революциях свержение необщественных режимов диктатуры коммерческого интереса и установление авторитарных военно-политических режимов с общественными целями приводило к тому, что явно или неявно идеологические отношения новых режимов власти создавались на основе христианства. При авторитарном режиме Кромвеля в Англии в середине XVII века идеологические отношения разрабатывались индепендентами, крайним крылом пуритан, то есть одним из радикальных течений протестантского кальвинизма. А при авторитарном правлении генерала Бонапарта во Франции в самом начале XIX века идеологические отношения было позволено выстраивать католической церкви, жёстко ограниченной рамками обслуживания национального военно-политического режима на условиях Конкордата. Республиканский дух кальвинизма не позволил Кромвелю стать королём. А дух католицизма подталкивал консульскую французскую республику преобразоваться в использующую традиции устройства феодальной государственной власти буржуазную империю Наполеона I. И в том, и в другом случае авторитарный режим устанавливала армия через своих генералов, имеющих наибольший авторитет в среде военных, а идеологическое обоснование возникало как бы в дополнение к власти.
Опираться на христианство в те времена было необходимо по причине того, что крестьяне оставались значительным большинством населения соответственно Англии и Франции, и из них набиралась основная часть солдат революционных армий. Значительные слои крестьянства, землевладельцы из “новых дворян” поддерживали буржуазную революцию, которая позволила им переходить к более выгодному, рыночному земледелию. Но поддерживали они буржуазную революцию по-своему, с позиции участников земледельческих производственных отношений. Поэтому общественные отношения при необходимых для рыночной экономики политических свободах можно было восстанавливать только с опорой на умозрение крестьянства, как в армии, так и на селе, только приспосабливая понятное им христианское мировоззрение к задачам выстраивания сословного буржуазно-капиталистического государства.
Однако уже в первой половине ХХ века активное участие пролетариата и рабочих в политической борьбе, рост их присутствия и влияния в армии изменили расстановку политических сил при буржуазных революциях, которые происходили в индустриальных государствах. Социалистические идеи и идеалы по мере индустриализации вытесняли христианские идеи и идеалы на обочину идеологической борьбы. Поэтому использовать христианство для обоснования авторитарных режимов осуществления задач Национальных революций в переживающих индустриализацию странах стало невозможно. Роль разработчиков идеологических отношений индустриальных общественных отношений, а так же роль партий, ведущих борьбу за такие отношения, оказывалась определяющей в подготовке свержения и в свержении режимов диктатуры коммерческого интереса. Этим было вызвано появление фашистского движения в Италии, и то, что вождём авторитарного военно-политического режима стал идеолог и вождь фашистов Муссолини. По схожим причинам возникло национал-социалистическое движение в Германии, а авторитарный режим военно-политической диктатуры промышленного интереса возглавил не военный, а идеолог и политик Гитлер.
Нынешняя буржуазная революция в России происходит в стране, пережившей раскрестьянивание и всеохватную индустриализацию, широким шагом вступившей в научно-технологическую революцию. Уже два последних десятилетия советской власти значение рабочих в промышленном производстве России падало, они постепенно заменялись слоями горожан с высшим и средним образованием, которые тяготели к западному мелкобуржуазному мировосприятию. Влияние индустриальных коммунистических и социалистических идеалов в этой среде год за годом устойчиво падало, и продолжает падать, что делает их непригодными для обоснования производственных отношений постиндустриальной России. Именно поэтому выход из тупика, в который заведёт страну нынешний режим диктатуры коммерческого интереса, станет возможным лишь тогда, когда будет разработана идеология национальных общественных отношений, как сословных отношений на основаниях постиндустриальных производственных отношений. Только такая идеология сможет обосновать Национальную революцию и авторитарную военно-политическую диктатуру постиндустриального промышленного интереса. А духовно и политически возглавит партию свершения Национальной революции главный идеолог постиндустриального национализма.