4. Национальная Реформация
4. Национальная Реформация
В стране, в которой культура общественного сознания оказывается недостаточной для усложнения производственных связей, производство теряет способность к развитию и становится неконкурентоспособным, неприбыльным и в конечном итоге приходит в кризисное состояние; его упадок завершается полным или частичным разрушением всех материальных и социальных составляющих крупного промышленного производства. При вовлечении такой страны в мировой рынок низкая социальная культура общественных отношений становится причиной постоянного оттока из неё инвестиционных капиталов в страны с более высокой социальной, национально-корпоративной культурой общественного сознания и разделения труда. Следствием подобного положения дел становится распад и банкротство целых отраслей отечественной промышленности такой страны, износ инфраструктуры жизнеобеспечения и производственной деятельности и рост безработицы, глубокий и беспросветный кризис хозяйственных отношений, социальная неустойчивость и затяжной политический кризис.
Моральное и нравственное разложение населения, его физическое и интеллектуальное вырождение, сопровождающие всякий кризис хозяйственных и политических отношений, несут в себе угрозу гибели государства, превращения его земель в сырьевые придатки промышленных стран. Спасение достигается только через революционное изменение социального поведения государствообразующего этноса, посредством политически направляемого подъёма его общей культуры, в основании которой закладывается идеология качественно новой этики трудовых отношений. При диктатурах коммерческого интереса, подобных той, что установилась в нынешней России, революционное изменение этики корпоративного труда начинается после Национальных революций, которые вызревают при завершении буржуазных революций для прогрессивного продолжения их достижений. Именно Национальные революции в двадцатом веке, там, где они имели место, получили наименования итальянского фашизма, немецкого национал-социализма, испанского фалангизма, японского националистического милитаризма и т.д. Однако Национальные революции не создавали национально-корпоративные общества, их главной задачей было обеспечить победу политических и экономических условий, необходимых для становления таких обществ.
Всякая революция в природе, в том числе и в человеческом обществе, сопровождается воздействием на переживающее революционные, скачкообразные преобразования явление не только внутренних, но и внешних обстоятельств, противоречиво влияющих на эти преобразования. И она, революция, лишь начинает переход количественных накоплений, скрытых изменений внутри явления в новое качество, в новое состояние этого явления. Но само новое состояние проявляется с течением времени, когда вследствие реформации происходит постепенное вытеснение признаков старой формы этого явления новой формой. Иначе говоря, при революции совершается скачкообразная победа существенного содержания, существенной определённости нового качества явления над существенным содержанием старого качества этого явления. А при последующей реформации происходит выделение и закрепление формы нового явления, отвечающей цели обеспечить наилучшие возможности для развития нового существенного содержания, для его окончательной победы над старым существенным содержанием.
Реформация протекает при сосуществовании и взаимном антагонизме носителей или признаков старого содержания и старой формы явления с новым содержанием и новой формой этого явления. До некоего переломного момента такое сосуществование сохраняет предпосылки для контрреволюции и контрреформации, для отступления от нового качества, нового состояния явления к усовершенствованному, несколько усложнённому старому, впитавшему в себя определённые проявления нового содержания и новой формы. При этом контрреволюция и контрреформация могут расколоть явление, выделить из него несколько явлений, которые подобно веткам дерева продолжат развитие содержания и формы в разных направлениях. Одни – в сторону реформационного изменения для достижения нового качества, новой существенной определённости явления; другие – в сторону контрреформационного усовершенствования старого качества, старой определённости; третьи в сторону всевозможных сочетаний реформационных изменений и контрреформационных усовершенствований. Так что для окончательного утверждения нового качества, нового состояния явления, а вернее сказать, до определённого момента реформации должно сохраняться давление обстоятельств, обеспечивших революционную победу нового содержания явления над старым.
И только в таком смысле, в таком контексте следует понимать диалектический закон перехода количества в качество при его применении в теории эволюции и революции и в теории общественного развития, то есть к системным явлениям.
Любая буржуазная революция, в том числе происходящая с 1989 года в России, совершается ради полного освобождения от регламентирования феодально-бюрократической властью товарно-денежных рыночных отношений, что оказывается единственных средством вывести экономику из тупика экстенсивного хозяйствования и сырьевого, ресурсного кризиса. Её внутренним существенным содержанием является раскрепощение свобод выбора каждым человеком способов получения любых товаров и услуг в условиях рыночной конкуренции и прав частной собственности. А для воплощения этого содержания, сразу после победы буржуазной революции, в процессе буржуазной Реформации начинает складываться соответствующая этому содержанию форма товарно-денежных рыночных отношений и политической власти, – в виде капитализации торговли, то есть появлении и росте денежных средств, используемых в коммерческом обороте для получения прибыли, и отстаивающей интересы частной собственности буржуазно-представительной власти. Сейчас в России буржуазная Реформация приобрела форму диктатуры коммерческого интереса, ведущей яростную борьбу с попытками осуществить ту или иную коммунистическую контрреволюцию и контрреформацию. И в этом заключается её положительное значение на данной ступени развития страны. Однако буржуазная Реформация, создавая форму защиты существенного содержания буржуазной революции в образе режима диктатуры коммерческого интереса, не в состоянии совершить перевод производства на путь интенсивного развития. Ибо, как оказывается, режим диктатуры коммерческого капитализма выражает и защищает интересы абсолютного меньшинства населения страны. А именно тех, кто стремится получить наивысший посреднический навар при товарно-денежных отношениях и скупить всю спекулятивно прибыльную собственность не ради производства, а ради дальнейших спекулятивных сделок, ради продажи и перепродажи всей собственности или части прав на неё в виде выбрасываемых на рынок акций. То есть, буржуазная Реформация направлена против коренных интересов абсолютного большинства населения, так или иначе зависящего от развития производства. Это становится главным внутренним противоречием буржуазной Реформации, заводящим переживающую такую Реформацию страну в непрерывный политический кризис, преодолимый только социальной Национальной революцией.
Реформационная диктатура коммерческого интереса, ведя ожесточённую борьбу за победу рыночных преобразований в экономике, создаёт условия для накапливания скрытых количественных изменений в экономических и социально-политических отношениях, а так же в мировосприятии государствообразующего этноса. Эти количественные изменения предметно, независимо от человеческой воли подготавливают победу Национальной революции, идеологически и политически отрицающей буржуазную революцию и буржуазную Реформацию с позиции их антитезиса. Внутренним содержанием Национальной революции является цель спасти промышленное производство, социальную устойчивость и центральную политическую власть страны посредством создания условий для ускоренной капитализации промышленности и качественного изменения культуры производства, достижения предельно совершенного корпоративного разделения труда ради его предельной интенсификации. Для воплощения этого содержания становится необходимой Национальная Реформация.
Национальная Реформация (как и всякая Реформация вообще) продолжает политику революционной идеологической и политической борьбы зарождающегося в мучительных родах нового и прогрессивного мировосприятия с огромной инерцией влияния отживших мифов старого умозрения. А потому никакая Национальная Реформация не в силах обойтись без режима революционного идеологического и политического насилия. На первоначальном этапе она приобретает переходную форму авторитарной военно-политической диктатуры националистического толка, революционной диктатуры промышленного интереса, политическими мерами полностью подавляющей самостоятельное значение коммерческого интереса, использующей власть для целенаправленного создания в стране совершенно новой, национальной социальной культуры, качественно новой этики производственных отношений. И только когда необходимость в революционной целесообразности отпадает, так как создаётся правящий класс, связанный с интересами промышленного капиталистического развития, и возникают политические организации, защищающие новые корпоративные отношения на производстве, тогда происходит болезненная перестройка режима диктатуры промышленного интереса в режим осуществления Национальной Реформации. Национальная Реформация призвана создать такую политическую форму государственной власти и рыночных свобод и товарно-денежных отношений, которая позволяет коммерческому интересу и политическим силам старого умозрения получить определённые экономические и политические права, но лишь такие, которые обслуживают задачи интенсификации национального промышленного и сельскохозяйственного производства, увеличивают сбыт национальных товаров на внутреннем и внешнем рынках.
Новая этика национально-корпоративного, интенсивного разделения труда укореняется главным образом в представлениях новых поколений. Для них она оказывается естественной и единственно возможной, ибо они не знали старой, экстенсивной. И только в третьем поколении после начала Национальной Реформации, когда из производства уходят те, кто помнили старую этику экстенсивного разделения труда и, в той или иной мере, оставались её носителями, происходит необратимая победа национально-корпоративного мировосприятия среди всего государствообразующего этноса. Вследствие чего окончательно складываются формы национального общественного бытия, их культура, традиции и ритуалы, и эпоха Национальной Реформации, таким образом, завершается.
Русский народ вызрел к Национальной Революции и Национальной Реформации всем предшествующим развитием, приблизился к ним естественно и объективно! Материальное положение и моральное самочувствие, благополучие подавляющего большинства русских, политическое положение России в мире, демографическая ситуация в стране уже полностью зависят от интенсивного развития промышленного производства, от мировой конкурентоспособности отечественной промышленной продукции. А достижение конкурентоспособности отечественного промышленного производства на мировых рынках немыслимо без рациональной духовной подтянутости, жёсткой организованности и строжайшей самодисциплины, то есть без современнейшей культуры городской цивилизованности. Чтобы выжить, не говоря уже о процветании и прогрессе, русский народ в кратчайший исторический срок должен революционно преобразоваться в новое качество общественного бытия, стать чрезвычайно организованным социально-политическим организмом, городской по мировосприятию, корпоративной по этике труда Нацией.
Смутное время либерального индивидуализма и абстрактных Прав Человека для России проходит. Подступает не менее чем полувековой этап предметно обусловленной потребности воспитания у новых поколений русской молодёжи национально-корпоративного сознания, непрерывного развития этики корпоративного разделения труда, осуществляемого то посредством революционно радикальной политики, то посредством не столь ярко выраженной, реформационной политики. Начало чему и должна положить приходящая к власти вследствие Национальной революции авторитарная диктатура радикального национализма, отражающая коренные интересы промышленного производства, теснейшим образом связанная с его тактическими задачами и стратегическими целями.